[وسام شبوه]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان قضية القرآن العظيم المحورية في منهجه هي أنسانية الأنسان واحترامها , وتعريفه واجبه تجاه ربه , وصلته ببني نوعه , وقد ابرزالقرآن مكانة وكرامة الأنسان وحقوقه . ونظرة الأنسان الى ذاته هي التي تكفل له تلك الحقوق . فمن لا يفهم قيمته الإنسانية في هذا الوجود لن يحقق لذاته قيمة لدى غيره في أسرته ومجتمعه ودولته .وقد حدد القرآن هذه القيمة الإنسانية من خلال تقريره لمكانته عند خالقه ــ سبحانه وتعالى ــ قال تعالى (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) ...الأسراء (70) .

والقرآن حين يتحدث عن الإنسان يتحدث عنه كقيمه انسانية لا كأجهزة مادية تمارس عملها بالطرائق البيولوجية والفسيولوجية , وان اعطى هذا الجانب حقه فقد تعامل معه بإنسانيته :الإنسان العاقل المدرك , الإنسان المريد المختار , الإنسان الأخلاقي الذي يستحسن الخير والحب والجمال ويستقبح الشر والقبح في سلوكه ويستشعر قيمتها في وعيه ووجدانه , الإنسان ذي القلب المملوء رحمة والنفس الفياضة بالعواطف والمشاعر واللسان اللطيف الحسن والأفعال الناطقه بالنجدة والشهامة .

ويستطيع الإنسان أن يفهم أنه إنسان عندما يرفض الظلم والعدوان على الآخرين , ويميز بين العدل والظلم , فينصر المظلوم ويردع الظالم .

يستطيع أن يفهم أنه إنسان عندما يتصرف مع ما يواجه من مواقف وأفكار وأطروحات تعاملاً عقلياً بوعي وإدراك .

يستطيع أن يفهم إنه إنسان عندما يستشعر آلام إخوانه فيشاركهم ويشاطرهم أياها .

يستطيع أن يفهم إنه إنسان عندما يستعمل إرادته وعقله في زرع بذور الخير والود والرحمة .

ولكن عندما يفقد إنسانيته لا يستحق اسم الإنسان بل يتحول في مفهوم القرآن الى حيوان ( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم ألا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) الفرقان (44) .

ولا تتكامل هذه الإنسانية إلا عندما يؤمن الإنسان أن هناك أسماءً ــ من الحق والعدل والعفو والرحمة والإحسان والحب والخير والجمال ــ هي دلالات وإيحاءات أسماء الله الحسنى وصفاته العلى فيتجه نحوها ويجسد مفاهيمها قيماً سلوكية في حياته : فيصنع حياته بوحي من تلك القيم .

والإنسان الحضاري ــ هو الذي يسعى القرآن لصنعه ــ هو إنسان الحق والعدل والحب والرحمة , الذي إن وجد وجد الخير والنفع والسعاده للكون من حوله .