مصافي عدن: ابكي واسخر والعن

[الوطن1]

فساد.. هدر.. تجاوزات.. مخالفات.. نهب.. تبديد.. تخبط.. فوضى وعدم تقيد بالمعايير المحاسبية ومجانبة المراجعة الدقيقة والسليمة
وقصور واضح.. وقفز فاضح على كل اللوائح والقوانين النافذة.. كل ذلك حدث في شركة مصافي عدن التي تشتري وتبيع وتهدر وتسدد الغرامات والمكافآت والإعانات والمساعدات لكل من هب ودبَّ من داخلها وخارجه حتى أضحت تقوم بأعمال ومهام ليست من اختصاصها لتصبح حينها مصفاة لتكرير الفساد وتصديره في كل اتجاهكشف ذلك التقرير البرلماني ان عددا من المخالفات والتجاوزات فيما يتعلق بتنفيذ مختلف خططها وموازناتها ومشاريعها وذكر التقرير تنفيذ عدد من عمليات الشراء للأصول الثابتة في شركة مصافي عدن بالمخالفة لقانون المناقصات والمزايدات منها شراء وحدات رفع (مواطير) بمبلغ 502 مليون ريال ووحدات قياس الكثافة بمبلغ 19مليونا169 و ألف ريال
(رئيس لجنة المشتروات الوضيع يوسف قلبقل معروف للجميع وأولهم القيادة السياسية بأنه فاسد حتى النخاع يصادق على الشراء
من شركنه الخاصة يوسف برلين ومن شركات أخرى بأسعار اكبر من السعر الحقيقي والغرض هو العمولة والتقاسم بفارق السعر مع العلم يتم السفر الى دبي لهذا الغرض وفي الأخير لايتم الإستفاده مما تم شراء فهو أما يكدس في المخازن أو يرمى في الساحات) وكذا عدم التقيد بالقوانين وعدم ترشيد في الإنفاق ممثلا لذلك بشراء سيارات للشركة بالأمر المباشر بقيمة 119 مليون و818 ألف ريال بالإضافة إلى عدم استكمال الإجراءات القانونية لعمليات الشراء التي تنفذها الشركة ( تم شراء جميع أنواع السيارات من قبل السائق السابق لفتحي سافل بعد أن يصرف له المبلغ كعهده). وانتقد التقرير شراء المشتقات المحلية النفطية لتغطية احتياجات السوق المحلية معتبرا ذلك إهدارا للطاقة المتاحة للمصافي وعدم الاستفادة منها في عمليات التكرير وتقليص النفقات وكذا بيع شحنات من النفط الخام المخصص للتكرير محليا تقدر بنحو أربعة ملايين برميل بمبلغ 138 مليون دولار لشركات أجنبية(هناك معلومات تؤكد بيعها عن طريق شركة ابن فتحي في دبي) بدون معرفة دائرة التسويق واللجنة الوزارية لتسويق النفط الخام المستحق لوزارة المالية. بشكل مباشر(عمال المصافي يعملوا والعصابة تسرق ولقد تبين ان الغرض من سرعة التشغيل لوحدة التكرير في رمضان بالرغم من وجود تسرب هو عقد صفقه للصالح الخاص وقد وجه الوضيع قليقل بأمر التشغيل والتي كان ضحيتها الوصابي رحمه الله) كما يعتبر هذا تهريب وقد تقدم مسئول في خفر السواحل بشكوى الا انه تم اقالته من وظيفته بسبب الشكوى )
وقال التقرير إن الشركة تسدد غرامات تأخير للشركات الأجنبية التي يتم استيراد المشتقات النفطية منها دون أن تعامل هذه الشركات بالمثل بنصوص العقود المبرمة بينها وبين المصافي(لأنهم يستلموا العمولة)
و كشف التقرير عن قيام مسئولين في مصافي عدن باستنزاف الأموال العامة والإسراف في المصروفات وتحميل الشركة أعباء إضافية أفقدتها القدرة على سداد ديونها الخارجية البالغة 2.343.516.172مليار ريال (هذا يعني ان جهود العاملين تذهب من مهب الريح من ناحيه ومن ناحية أخرى وجود الديون بسبب التسويق للصالح الخاص).
وفشلها في استحصال ديون لها بذمة شركات أجنبية قدرت بـ(38.608.489.411) مليار ريال.
هذه مبالغ مشكوك فيها مع العلم تمثل حوالي97 % من رأس المال مشكوك فيها هل يعقل ذلك في الوقت الذي يتم استقطاع عن العمال اية مبالغ عليه زد على عدم السماح بإعطاء قروض للعمال
وافق مجلس الوزراء إعادة على تقييم الأصول الثابتة لشركة مصافي عدن كما في 31 ديسمبر 2005م بمبلغ 50 مليار و 641 مليون و290 الف و36 ريال موزعة على الأراضي والمباني والإنشاءات والطرق والآلات وتجهيز الإنتاج والسيارات ووسائل النقل والأثاث ومعدات المكاتب وإجمالي الأصول الثابتة والمشاريع قيد التنفيذ
واقر المجلس رفع رأس مال الشركة بفائض إعادة تقييم الأصول الثابتة ليصبح 39 مليار و865 مليون و834 الف و885 ريال
وذكر التقرير تنفيذ عدد من المشاريع في ظل وجود قصور في الدراسات المتعلقة بها وتنفيذها خارج إطار الموازنة منها مشروع تشبيك المصفاة بمخالفة لقانون المناقصات والمزايدات(تم شراء الشبوك منشركة يوسف برلين بالامر المباشر وهي من اسرع الصفقات )مشيرا إلى وجود فاقد
بضاعة مشتراة بقيمة10 ملايين و792 ألف ريال تم التغاضي عنها لصالح شركة قليقل برلين وبتوجيهاته
وأوضح التقرير أن إدارة الشركة حملت الشركة قيمة المواد المفقودة في كمية المواد المستوردة من الخارج حيث ثبت أنه بدلا من قيد هذه المواد كالتزامات على المورد والمطالبة بقيمتها تقفل في حساب التكاليف ضمن صرفيات العام (تحايل) بمخالفة لقانون المناقصات ،وبلغت قيمة المواد المفقودة التي لم تصل إلى مخازن الشركة 43 مليونا و934 ألف ريال يتم تحويلها للحساب الخاص لعصابة المصافي.
ظهور عدد من الأرصدة والحسابات في القوائم المالية لا تعبر عن الواقع أو الرصيد الحقيقي حسبما هو وارد في النظام المحاسبي الآلي في31/12/2005م ومنها رصيد الحسابات المستحقة المدينون» ورصيد حسابات «الدائنون»، »، الرصيد الدائن على حساب وزارة الكهرباء «مؤجلة» بمبلغ ( 139.506.314.744
وحساب «الدائنون» الرصيد المدين لحساب شركة توزيع المنتجات النفطية بنفس المبلغ
وحث التقرير بإلزام مصافي عدن بعدم التصرف بالكميات المخصصة من النفط الخام للاستهلاك المحلي في غير
والمحاسبة وشركة مصافي عدن الأغراض المخصصة لها وتكليف وزارة المالية والجهاز المركزي للرقابة
بتشكيل فريق فني ومتخصص لدراسة وتقييم المعايير المحاسبية المتبعة في المصافي بهدف مطابقتها بأحكام النظام المحاسبي الموحد
وأشارت إلى أن شركة مصافي عدن لم تعمل على ترشيد الإنفاق، حيث بلغ حساب التبرعات والمساعدات المقدمة لموظفي الشركة أو غير العاملين فيها (338.635.711) ريال، وأنها قامت بالصرف من هذا الحساب مساهمات شهرية للمحافظة عبر مكتب المحافظ بلغت (19.200.000) ريالا، ومبلغ (3.060.000) ريالا لموظفي المحافظة، ودفع (27.442.352) ريال نفقات محاماة في قضية منشآت جحيف، وبتوجيه من وزير النفط السابق، و(60.000.000) ريال لاستكمال مشروع إنارة ساحة العروض في البريقة وتم دفع المبلغ لمكتب المحافظ في حين أن الجهة المكلفة بالتنفيذ هي وزارة الأشغال ولها ميزانية خاصة في الوزارة.(أولا لا توجد ساحة العروض في البريقة ثانيا تم إعادة طلاء جميع أعمدة الإنارة القديمة وتم تركيبها في الشوارع الخلفية ثالثا إن ما يقدم كمساعدات لعمال المصافي القليل عدا المقربين والذين يعملون لصالحهم وكذا العمالة الرومانية(التي تم جلبها لتنفيذ مصفوفة الرئيس الروماني)
أن التجاوزات والمخالفات المالية في مصافي عدن بلغت عشرات المليارات، في الوقت الذي تعاني فيه الشركة من ضائقة مالية ولم تستطع الوفاء بالالتزامات التي عليها للغير.وليس لديها مكتب إداري ومستشفى متهالكة بالاضافه الى إن الطاقة التخزينية للمنشئات القائمة حاليا والخاصة بالمشتقات النفطية لا تسمح بتوفير مخزون استراتيجي كافي يمكن الاعتماد عليه وفق المعايير الدولية. وتهالك المصفاة وبعد كله هذا يتحدث الوضيع يوسف قليقل عن مشروع التحديث والتطوير للمصافي وان البحث جار للحصول على مصادر تمويل لتنفيذ المشروع ان هذه مهزلة بل مسخره لهذة الشركه التي تمثل تاريخا على مستوى دول المنطقه

[انا غير]

الشركه التي تمثل تاريخا على مستوى دول المنطقه


إي تاريخ الله يهديك العالم تجاوز القمر وقده يسعى للمريخ ونحن نتمجد بتاريخنا القديم
الفساد موجود من أعلى سلطة في البلاد وكل يوم نسمع بصفقة وهمية
وكل ماذكر في موضوعك من نهب للمال العام هي أشياء بسيطة انكشفت وما خفي كان أعظم
تحياتي
للجميع

[قيس الجفري]

أحبائي الكرام ...

دعونا نبدي الرأي .... فالرأي مطلوب والرأي الآخر مطلوب ..

وللجميع الحرية في إبداء رأيه ..

التّشهير والتّجريح ورفع الصوت لا يقوّي حُجّة ولا يجْلب دليلاً ولا يقيم برهاناً ؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته – في الغالب – إلا لضعف حجّته وقِلّة بضاعته ، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل ، وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان ، والفكر المنظّم والنقد الموضوعي ، لا يوجد شيء يسمّى أنه (معي حق) لكن يوجد شيء أنه (لا أستطيع إثباته) ، لأن الحوار هو جزء فقط من العام ، ولأن الحوار شيء جيد ، وجوهره التحضير والمعرفة وهذا ما عرفه اليونانيون قديماً ، وإذا اعتبرنا أنه لا يوجد في العالم فقط أبيض وأسود فإنه سوف نقتنع أنه لكل سبب وعمل ما يوجد مسبب منطقي ، وعندما يعرف الطرفين وجهة نظر الآخر بشكل جيد نرى أن كلٍّ منهما أصبح يعرف الآخر بشكل أفضل ، وبهذا يمكن فهم الواقع بشكل منطقي ومعرفي أفضل .
بهذه المقدمة ، ها نحن نلتقي مرة أخرى لنتلمس سوياً زلاتنا وهفواتنا ونستدرك جميعاً ما فاتنا من فنيات التحاور مع الغير، و قد تحدثت سابقاً عمّا قد يقع فيه البعض ( حمانا الله وإياكم ) من الاسترسال والإطالة في الحديث عن شركة مصافي عدن ، واستحواذ البعض على ناصية الحديث والتصّدر بالكلام في الصحف والمنتديات وغيرها ، و البعض ممّن يدور كلامه في فلك نفسه مادحاً وممجداً كالذي يظن نفسه معصوم عن الخطأ ، أولئك الذين تطيش ألسنتهم يميناً ويساراً فيوقعون أنفسهم في المهالك ، ثم انتهينا بأولئك الغلاظ الذين لا يتورعون عن الإساءة وجرح مشاعر الآخرين وقذف الناس بالباطل .

فحديثي يعبّر عن وجهة نظري الخاصة والهدف منه الوصول إلى الحقيقة العادلة ، أو إلى أكبر قدر ممكن من التطابق مع وجهة نظر الغير ، بعيداً عن الخصومة أو التعصب ، بطريقة تعتمد على الواقع و العلم والعقل ، مع استعدادي لقبول الحقيقة ولو كانت مخالفة لرأيي ، فأقول وبالله التوفيق :
بالطبع فإن ما يزعجني في الأمر ليس هو عدم استيعاب الوضع وسوء فهمه فقط ، ولكن الإزعاج الأكبر هو في التمادي وقذف الناس بالباطل الذي ينجرف به بعض الناس ، فلا يكتفي هؤلاء بمخالفة الواقع أو الرأي المطروح وتحميله غير مقصده (لأنهم لم يفهموه ولكنهم ادعوا ذلك) ، بل إنهم يستخدمون ألفاظاً تدل على الاستخفاف بالناس ، وقد يلجؤون إلى السباب والشتائم ممّا يحوّل الأمر إلى قذف أنترنيتية مخْجلة.

وإذا رحنا نبحث عن الأسباب التي تدفع هؤلاء لمثل هذه التصرفات نجد أنهم يعبرون عن حالة عامّة في مجتمعاتنا ، وهي احتقارنا لبعضنا البعض ، وعدم التزامنا بآداب النصح والحوار ، لأنه عندنا ببساطة ليس لـه هدف نهْضوي ، بمعنى أنّ القصد منه غالباً لا يكون الوصول للحقيقة ، وإنّما يكون هدفه إثبات الذّات وإلغاء الآخر المخالف ، بعد سحقه وتدميره ، و بالإضافة إلى ذلك عدم الإلتزام بفضائل الإسلام وآداب السلوك ، فنحن نسمع قوله صلى الله عليه وسلم :
" مَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقلْ خيراً أو ليصمت"
فلا يزيدنا إلا إصراراً على التفاصح وإثبات الذات دون أن نأخذ تنبيه الرسول صلى الله عليه وسلم على محمل الجد حين قال :
" وهل يكُبُّ النّاسَ على وجوههم في نار جَهنَّم إلا حَصَائد ألسنتهم".
إن التزام الأدب في الطرح و الحوار والتعقيبات هو أسلوب حضاري ، يدل على صاحبه بالدرجة الأولى ، فحتى لو كان الأمر أو القضية المطروحة تحمل أفكاراً أعتقد خلافها ، فهذا ليس مبرراً لي التّشهير أو الشّتم أو احتقاره والاستخفاف به ، ولكن التصرف المقبول والمطلوب هو بيان رأيي المخالف بطريقة حضارية مقنعة ، تقارع الحجّة بالحجّة ، بأسلوب مؤدب ، غايته جلاء الحقيقة ، أو بيان الرأي ، وليس الشتم والتعريض أو التحريض عليه ، وصدق الشاعر حين قال:
من علم الحقَّ علمَ ذَوقٍ *** لم يُقرن الغيّ بالرشاد
لا والذي أمرنا إليه *** ما عنده الخير كالفساد
فجرح اللّسان أشدّ من جرح اليد ...
فمن العيوب التي تنافي الآداب سرعة إصدار الأحكام في حق الناس فهذه هي العجلة المذمومة التي تزري بصاحبها وتحط من شأنه ، وتورثه الزلل والندم .
فكثير من هؤلاء العامّة ما أن يتولّى الفرد منهم منْصباً سرعان ما يتغيّر أسلوبه ونهجه في التعامل ، لماذا ؟ لا لأنه على خطأ ، ولكن لأنه يبدأ في الرّقي والإتزان في تفكيره ومعاملته وفهم الأمور بشكل واقعي ومن منظور المصلحة العامّة .. فالغاية لا تبرر الوسيلة في كل الظروف .. (سوف أوضح ذلك في موضوع منفصل)
قال عمر بن عبد العزيز:
" خصلتان لا تعدمانك من الجاهل : كثرة الالتفات ، وسرعة الجواب. "
فمن الناس مَنْ يحرص على إبراز نفسه ، وإظهار قدرته وخبرته ، وإشعار الآخرين بحنكته وجودة رأيه ، فتراه يحرص على إبداء رأيه في كل صغيرة وكبيرة ، ويتعجّل ذلك فيقول به بمناسبة وبغير مناسبة ، وسواء حصل أم لم يحصل ، كل ذلك دونما نظر في العواقب ، أو مراعاة للمصلحة العامّة .
تقول العرب :
"الخطأ زاد العجول" ، فليس من الحكمة أن يتعجّل الإنسان إبداء الرأي ، لأنه ربما جانب الصواب ، وخالف الحقيقة ، بل ربما قاده ذلك إلى أن يتعصّب لرأيه ولو كان غير مُصِيب ، كيلا يوصم بالعجلة والزلل ، بخلاف إذا ما تريث وتأنّى ، فإن ذلك أدْعَى لصفاء القريحة ، وأحْرَى لأن يخْتَمر الرّأي في الذهن ، وأخلق بالسّلامة من الخطأ ، بل ليس من الحكمة أن يبدي الإنسان رأيه في كل ما يعلم حتى لو كان متأنياً في حكمه ، مصيباً في رأيه ، فما كل رأي يجهر به ، ولا كل ما يعلم يقال .
قال ابن حيان :
" والعجل يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويحمد قبل أن يجرب ، ويذم بعدما حمد . يعزم قبل أن يفكر، ويمضي قبل أن يعزم . والعجل تصحبه الندامة ، وتعتزله السلامة ، وكانت العرب تسمي العجلة أم الندامات."

ولكن أخي العزيز .. تذكّر ..

أن المشكلة هنا من يعتقد أن الحريات بلا سقف و هذا نراه بكل أسف في واقعنا فيطلقون لأنفسهم العنان و لأقلامهم المجال في كتابة ما يرفضه الدين و الشرع و العقل و المنطق .
نعم يُسْمَح بالحرية و لا يُكبّل أقلام الكُتّاب و لا الأدباء و لكننا في ذات الوقت نعلم أن هناك ثوابت و قيم و مبادئ يجب الالتزام بها بحيث لا يكون في الحريّة تجريح للآخر أو حط من شأنه .
فمن الخطأ أن نعرّي أنفسنا وشركتنا وموقع عملنا بذكر الأخطاء ـ إن وجدت ـ أمام الناس وفي كل منتدى .

أخي الفاضل...

هذه ثاني مشاركة أتكلم فيها عن شركة مصافي عدن وسبب مشاركتي هو الحب الشديد لمنطقتي البريقه ولموقع عملي (شركة مصافي عدن) و رغبتي في النّصح و الإصلاح والتّطوير والرقيّ بها إلى المكانة التي كانت تتبؤها في العهد السّابق بل وأفضل ، واتفق مع كل مَنْ يُنادي بذلك .

فالمصفاة ذُوْ إدارة فاعله وقدرة على التّوجيه نحو القيام بالعمل المشترك في تناسق وجماعية وانسجام لتحقيق الأهداف المرسومة ، كما أنه الخطأ أن يُظن أن المدير مسئول عن حلول جميع المشاكل ، فنحن في المصفاة نعمل كفريق كامل فالخطأ والصواب ويُنْسب لنا وعلينا جميعاً وهذا ما أستفدته من الأستاذ محمّد البكريّ (كبير المُحاسبين) .. فيغلب على الناس جانب المبالغة في إطلاق الأحكام ، فنراهم يصدرون الأحكام المجحفة ، وهذه الأحكام قد توقعهم في الخطأ دون أن يشعروا .

الخبرات الأجنبيّة (الفنيين الرومانيين)

بحكم إرتباطي بهم في الجانب الإداري أقول :
أتمنّى أن أرى في شركتنا مَنْ عنده الإنتماء و روح العمل مثل الفنيين الرومانيين ، وهذا ليس معناه أنه لا يوجد في المصفاة من اليمنيين من لديه هذه الروح ولكن للأسف قِلّه ، الجانب الآخر الخبرة والمهارة التي يتسم بها الرومانيين والتي أستفاد منها العاملين والملازمين لهم في مشروع الخزانات وغيرها واضحة وجليّه وهذا ما قاله لي بعض العاملين معهم .. فرجاءي كل الرجاء أن تسأل العاملين في المشروع للتأكّد من صِحّة كلامي .

الفساد المالي

الجهاز المركزي للمراقبة والمحاسبة له الحق إبداء الرّأي في الحسابات الختامية (وهذا شي نسبيّ) وتقريرهم ليس أمر مسلّم فيه ولكن مجرّد رأي يحتمل الخطأ والصواب ، وقد تمّ الردّ على ملاحظاتهم في حينه ، وبحكم عملي سابقاً في إدارة الحسابات لفترة (14 سنة تقريباً) أرى أنّ المصفاة تتميز بنظامها المحاسبيّ الجيّد و يتم متابعة ومراقبة الحسابات من إدارة الرقابة الداخلية لتوفير الحماية اللازمة..

أستاذي القدير ..

المصفاة هي أمانة في أعناقنا وعنق كل مَنْ له القُدْرة على الإسْهام في تطويرها و رُقِيّها سَواءً باتخاذ القرار لمَنْ يملك ذلك أو على الأقل بالنّصيحة لمَنْ لا يملك إلا ذلك ، فأنت قَدْ تنصح فَتُقْبُل منك النّصيحة وقد لا تقبل .
ولكن ليس لنّا الحق التجريح في أي إنسان مهما كَثُرت أخطاءه فما بالك إذا كان مَنْ نُجَرّح فيه المدير العام والذي يمثّل ولي الأمر .. وكل هذا يحصل و ينطوي تحت مظلة الإسم المستعار .
العجيب أنّ كثيراً مِن النّاس قد يتحفّظون ويتورّعون عن أكل الحرام - مثلاً - ، أو عن شرب الخمر، أو عن الأمور المحرمة الأخرى ، ولكن يصعب عليه كفّ لسانه وقلمه ؛ فتجده يَفْرِي في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي بما يقول ، ولهذا قرّر العلماء أنّ كلام الأقْرَان بعضهم في بعض لا يُعبأ به ، لاسيما إذا لاح أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد ، وما يَنْجو منه إلا مَنْ عَصَم الله .
إن من أهم ما يتوجه إليه المُحاور في حوار ، التزام الحُسنى في القول والمجادلة ، ففي محكم التنزيل :
{ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }
{ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن }
{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }
فحق العاقل اللبيب طالب الحق ، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية ، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز .
ولقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الفن في التّعامل مع الناس ، فقد كان يقول إذا بلغه شيء عن أحد: {ما بال أقوام يقولون كذا وكذا} ، مبتعدًا عن التشهير بأسلوب شفاف رفيع ، وهذا أيضًا هو أسلوب القرآن ، قال تعالى :
{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}
والحق يقال أن هناك في مصافي عدن من لا يهدأ له بال حتى يرى هذه المصفاة تؤدي رسالتها العظيمة .

وأخيراً أقول ...

من أخطأ منّا فلا عيب أن يتراجع عن خطأه ، ومن تجاوز فلا ضير أن يعود ، ومن عاند أو كابر فلا نقيصة في التوقف عند الحق ، فهذا من شيم الكرام .
هذا رأيي الشخصيّ لا أنتقص من رأيك وطرحك للموضوع شيئا .. أسأل الله أن يوفقنا وإياك للخير والسداد ، وأرزقنا سلامة الصّدر والنّية الصّالحة الصّادقة ، وأن تدوم المحبة والوحدة بيننا لما فيه مصلحة شركتنا خاصّة ويمننا عامّة ..

ودمت لأخيك أخاً صادقاً وفياً ...

مع تقديري ...

[طالب بارحمة]

اقتباس من مشاركة قيس الجفري

و بالإضافة إلى ذلك عدم الإلتزام بفضائل الإسلام وآداب السلوك ، فنحن نسمع قوله صلى الله عليه وسلم :
" مَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقلْ خيراً أو ليصمت"
فلا يزيدنا إلا إصراراً على التفاصح وإثبات الذات دون أن نأخذ تنبيه الرسول صلى الله عليه وسلم على محمل الجد حين قال :
" وهل يكُبُّ النّاسَ على وجوههم في نار جَهنَّم إلا حَصَائد ألسنتهم".
إن التزام الأدب في الطرح و الحوار والتعقيبات هو أسلوب حضاري ، يدل على صاحبه بالدرجة الأولى ، فحتى لو كان الأمر أو القضية المطروحة تحمل أفكاراً أعتقد خلافها ، فهذا ليس مبرراً لي التّشهير أو الشّتم أو احتقاره والاستخفاف به ، ولكن التصرف المقبول والمطلوب هو بيان رأيي المخالف بطريقة حضارية مقنعة ، تقارع الحجّة بالحجّة ، بأسلوب مؤدب ، غايته جلاء الحقيقة ، أو بيان الرأي ، وليس الشتم والتعريض أو التحريض عليه ، وصدق الشاعر حين قال:
من علم الحقَّ علمَ ذَوقٍ *** لم يُقرن الغيّ بالرشاد
لا والذي أمرنا إليه *** ما عنده الخير كالفساد
فجرح اللّسان أشدّ من جرح اليد ...
...

مع تقديري ...

يعطيك العافيه اخي قيس ولو ان الكل تذكر ان هناك رقيب على مايطرح ومايقول لما وصل كثير من الناس
الى بعض الكلام الذي اذا كرره على لسانه لوجد العيب يلعثمها

اشكرك وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك

[أنيس شمسان]

[frame="7 80"]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]أستاذي الفاضل قيس الجفري
حياكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت المشاركة دون ملاحظة اسمكم، ولكن كما يقال، وهل يخفى القمر؟؟

فقد سحرني عذب الحديث ورشاقة الحروف وجميل المحتوى وزادني علماً وأدباً..

أشكركم على ما أثريتمونا به من المعلومات وصدق الحديث ولا غرابة أن يصدر منكم هذا أيها الأفاضل..

لن أزيدكم، رغم يقيني بأنكم تستحقون المزيد ولا حدود لحقوقكم علينا ولكني لا أريد أن يعتقد البعض بأن الموضوع إنقلب من إيضاح إلى غيره..

لكني أعتب عليكم تقصيركم بالمرور علينا بين الفينة والفينة وإثراء مواضيعنا وإفادتنا من علمكم، وهذا حقاً لنا عليكم وأنتم ممن لا يضيع حق أحد عندكم..

لذا سنترقب حضوركم بيننا كلما سنحت لكم الفرصة، فلا تحرمونا من ذلك، ولكم أجر ذلك عند الله..

تحية صادقة وسلام عاطر يليق بمقامكم وسلام عليكم من الله ورحمته وبركاته..

أنيس شمسان[/grade]

[/frame]