|
الحياة العربية
نحن نعيش في مقبرة جماعية تُدعى الحياة العربية. وقبل أن نمثل أمام المآسي الأربع المشار إليها آنفاً، من باب أولى أن نقول بعدم جدوى الخطاب الهروبي الذي تدّعيه اللغة بأننا ضحايا العدوّ الإسرائيلي الذي فتح لنا هذه المقبرة، والذي حشرنا فيها، وبأن الغرب، الولايات المتحدة تحديداً، شرٌّ مطلق. فهذه الشعارات، على صحتها كشعارات وكحقيقة، لم يعد جائزاً أن تظل ذريعة مخادعة قابلةً للصرف في ماخور النظام السياسي والفكري السائد في الحياة العربية. فهي شرّنا وعدوّنا العربيان المطلقان. وهي كذلك، لأنها تعمينا عن رؤية معايير العيش الشائك والكريم في مجتمعاتنا وفي العولمة، وعن ارتضاء القيم التي تضعنا في الحداثة. في حداثة العقل النقدي تحديداً.
فلا حداثة للعقل النقدي بدون الخروج من مكبوت اللغة الى اللغة.
ولا حداثة للعقل النقدي بدون الخروج من مكبوت الجسد الى الجسد.
ولا حداثة للعقل النقدي بدون الخروج من مكبوت الدين الى الإيمان أو الى نقيضه او الى سواه. معاً وفي آن واحد.
ولا حداثة للعقل النقدي بدون الخروج من مكبوت الأنظمة والسلطات والحكّام الى الحرية.
خارج هذه المعايير الأربعة، لا جدوى من كل ترقيع أو تحايل أو تخدير أو إرجاء.
وإذا لم نأخذ على عاتقنا كأفراد وجماعات الخروج من هذه المحرّمات الأربعة، فسنكون نحن العدوّ الإسرائيلي ونحن الشرّ المطلق.
وسنكون نحن العرب، إسرائيل هذه المنطقة وولاياتها المتحدة مضافين الى اسرائيل وولاياتها المتحدة.
ولنعترف: نحن هذا الشرّ المطلق الذي ينبغي لنا أن نشهره لنحاكَم على أساسه أمام محكمة الشعوب والأفراد. من أجل أن نتداوى منه.
نحن هذا الشر المطلق الذي ينبغي لنا أن ننطلق من اعترافنا به كي نستطيع أن نبحث عن الحلول لأزمة الفكر والحرية في هذه الحياة العربية.
وما لم ننطلق من هذه المعادلة الفجة وربما الوقحة، لن نستطيع أن نتعامل مع المعادلة الأخرى: مع العدو الإسرائيلي الجاثم في فلسطين وعلى بعض أرضنا عند حدودنا الجنوبية، ومع الشرّ المطلق الذي يضع يده على العالم.
حتى هذه اللحظة الهائلة الخطر لا نزال شعوباً وأفراداً خاملين وكاذبين وراضين ومستكينين.
لا نزال دولاً وأنظمة ولغةً لا مكان لنا في التاريخ ولا في الجغرافيا.
ولا نزال نحيا بقوة الموت لا بقوة الحياة.
وسيأتي يومٌ قريب لا يعود فيه هذا الموت نفسه قادراً على تحمّل رائحة الدودة النتنة التي تُدعى ظلامية العالم العربي.
كل تحليل يُرفع بخلاف هذه المعادلة، أو للتحايل عليها، يجعلنا نستمر في التكاذب والمراوغة، ويجعلنا نظلّ نراوح مكاننا. على غرار ما نفعل الآن.
نحن الآن شعوب ميتة. وليس لنا مكانٌ جدّي في الحياة الكونية
وإذا كان ثمة نسبية في هذا التعميم فهي نسبية فردية، ومفادها أننا كأفراد، كبعض الأفراد، لا يزال بعضنا يفتح عينيه ويرفع يده من تحت ركامات الموت والعفونة، ليطلق برق التمرد والخلق والابداع وليكافح من أجل الحياة وليشهد لها.
نعم هذا صحيح، لكنه لا يكفي.
فمن أجل أن يكفي، ينبغي أن تنتهي مكبوتاتٌ وخياناتٌ وأكاذيب ولغاتٌ وأنظمة.
وينبغي أن ينكسر خوف عظيم.
وينبغي أن تنكسر محرّمات هائلة.
وينبغي أن يُضطهد أفراد وأفكارٌ كثيرون، وأن يُنكَّل بهم ويُرمَوا في السجون.
ينبغي أن يموت كثيرون من أجل أن يصير ركامهم جماعاتٍ وشعوباً. ومن أجل أن تصير هذه الجماعات والشعوب والأفراد، والأفكار، على مرمى لغة تولد من جديد، وفي جسد يستفيق الآن من مكبوتاته، وفي الحرية.
وبدون ذلك، وبأقلّ من ذلك، لن يكون لنا مكانٌ في التاريخ ولا في هذه الجغرافيا.
مقبرتنا العربية الجماعية هذه، مكشوفةٌ أمام العيان ولا حاجة الى وثائق وصور لكي نعلن وجودها.
واذا كان ثمة مجرمون وأعداء، فليس من مجرم وعدو آخرَين نشهد عليهما قبل أنفسنا، حكاماً وسلطاتٍ وشعوباً وأفراداً.
ولا نتهمنّ أحداً غيرنا، قبل انفسنا، لأن كل اتهام من هذا النوع يمثل هرباً الى الأمام.
كثرٌ غيرنا بالتأكيد، مجرمٌ وقاتلٌ وسفّاح وطاغية.
لكننا نحن مجرمي أنفسنا وقاتليها وسفّاحيها وطغاتها.
ولا مفرّ إذا لم نعترف وإذا لم نخضع للعقاب.
قبل العدوّ الإسرائيلي وقبل الشرّ الأميركي المطلق، قبل ستين وسبعين وثمانين وتسعين، وقبل مئة عام، وقبل مئتين، وقبل ثلاثة، لم يكن هناك عدوّ إسرائيلي ولا شرّ أميركي مطلق.
كان هناك عدوّ عربي وشرّ عربي فقط يضعان يد الظلام الثقيلة على حياتنا، ونحن راضون، وإن تمردنا.
لم يحصل في العالم جميعه أن حصل تمرد حقيقي إلاّ حقق غاياته، وإن أجهضته السياسات والمصالح في ما بعد. ما من ثورة، ما من رفض، ما من مكابرة، ما من "لا"، إلاّ أقامت شعوباً وأمماً من قبورها الجماعية ونشرتها أمام الشمس لكي تنفض عن جثثها دود الموت والنتانة والعفونة.
إلاّ العرب. وحدهم ــ وحدنا ــ الـعرب لا يزالون في المقبرة لأنهم صانعوها ولأنهم هم العدوّ الأول. وهم العدوّ الأخير لأنفسهم وبلدانهم وشعوبهم.
وعندما يتحررون من هذا العدوّ، سيكون سهلاً جداً الوقوف وجهاً الى وجه أمام العدوّ الآخر.
نحن أعداء حريتنا، فكيف نطالب بالحرية خارج لغتنا وخارج جسدنا؟
كيف نطالب بالحرية خارج الحرية؟
نحن حلفاء عدوّنا، نحن نريده ونتمناه وندافع عنه ونروّج له، فكيف نقاتله ونحارب شرّه ونمنعه عنا؟
عقل العويط
|
النمط المتتابع
