¤©§][§©¤][ حكم بناء (المعابد الكفرية) في جزيرة العرب ][¤©§][§©¤

[talibbb]

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
( لا يجتمع في جزيرة العرب دينان )
لكننا نجد في معظم بلدان الجزيرة العربية وجودا كثيفا للعمالة غير الإسلامية وصل بها الأمر إلى حد بناء دور عبادة لها سواء النصارى أم الهندوس أم السِّيخ .

ما الموقف الواجب على حكومات هذه البلدان إتخاذه حيال هذه الظاهرة المؤلمة ذات الخطر الداهم؟

فأجاب :

" لقد صح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
(لا يجتمع في جزيرة العرب دينان)

وصح عنه أيضا أنه أمر بإخراج اليهود والنصارى من الجزيرة ،
وأمر أن لا يبقى فيها إلا مسلم ،

وأوصى عند موته صلى الله عليه وسلم بإخراج المشركين من الجزيرة ،

فهذا أمر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس فيه شك .
والواجب على الحكام أن ينفذوا هذه الوصية ، كما نفذها خليفة المسلمين عمر رضي الله عنه بإخراج اليهود من خيبر وإجلائهم ، فعلى الحكام في هذه البلاد وفي الخليج وفي جميع أجزاء الجزيرة ، عليهم جميعا أن يجتهدوا كثيرا في إخراج النصارى والبوذيين والوثنيين والهندوس وغيرهم من الكفرة ،

وألا يستقدموا إلا المسلمين .
هذا هو الواجب ، وهو مبين بيانا جليا في قواعد الشرع الحنيف .

فالمقصود والواجب إخراج الكفار من الجزيرة ، وأن لا يستعمل فيها إلا المسلمون من بلاد الله ، ثم إن عليهم أيضا أن يختاروا من المسلمين ، فالمسلمون فيهم من هو مسلم بالادعاء لا بالحقيقة ، وعنده من الشر ما عنده ، فيجب على من يحتاج إلى مسلمين ليستأجرهم أن يسأل أهل المعرفة حتى لا يستقدم إلا المسلمين الطيبين المعروفين بالمحافظة على الصلاة والاستقامة .

أما الكفار فلا يستخدمهم أبدا إلا عند الضرورة الشرعية ، أي : التي يقدرها ولاة الأمر ، وفق شرع الإسلام وحده .
ولا يجوز أن يبنى في الجزيرة معابد للكفرة لا النصارى ولا غيرهم ، وما بني فيها يجب أن يهدم مع القدرة . وعلى ولي الأمر أن يهدمها ويزيلها ولا يبقي في الجزيرة مبادئ أو معاقل للشرك ولا كنائس ولا معابد ، بل يجب أن تزال من الجزيرة ، حتى لا يبقى فيها إلا المساجد والمسلمون"
انتهى .

"فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (3/282) .

[من أهل التوحيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل talibbb


رحم المولى عزوجل برحمته الواسعه الشيخ بن باز

وجزاك جل جلاله خير الجزاء عن هذه المشاركه القيمه واسمح لي بهذه الاضافه


______________________



وردنا سؤال من بعض أهالي القدس الشريف هذا نصه :

فضيلة الشيخ حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعيبي حفظه الله تعالى

ما حكم إقامة اليهود والنصارى والمشركين في جزيرة العرب،

وما حكم تمليكهم العقارات والدور، ألا يخشى أن يصبح تملكهم للعقار في البلدان

التي سبق وأن سكنوها احتلالا لها كما حصل ذلك في فلسطين .. أفتونا جزاكم الله خير …



الجواب :


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم … أما بعد

فقد اتفق من يعتد بقوله من فقهاء الأمة وعلمائها على أنها لا تجوز إقامة اليهود والنصارى

والمشركين في جزيرة العرب, لا إقامة دائمة ولا مؤقتة ما عدى أن بعض العلماء

يرى جواز إقامتهم ثلاثة أيام للضرورة ولا يجوز لمسلم أن يأذن لهم في دخولها للإقامة,

معتمدين على الأحاديث الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام والآثار الثابتة

عن الصحابة رضي الله عنهم .

فمن تلك النصوص ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم

أوصى قبل موته بثلاث : (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) متفق عليه .

وفي صحيح مسلم من طريق أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله يقول :

أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما) .

ومنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من طريق محمد بن إسحاق قال

حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة قالت :

(كان آخر ما عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يبقين بجزيرة العرب دينان) .

وروى البخاري ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن في المسجد

إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

(انطلقوا إلى يهود، فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس فقام النبي صلى الله عليه وسلم

فنادى : يا معشر يهود : أسلموا تسلموا، فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم . فقال : ذلك أريد،

ثم قالها الثانية، فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم، ثم قالها في الثالثة

فقال : اعلموا أن الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم فمن وجد منكم بماله شيئا

فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله) .

وهذه النصوص وغيرها مما لم أورده تدل دلالة قاطعة على أنه لا يجوز لليهود والنصارى

وغيرهم من الكفار أن يبقوا في جزيرة العرب، وهي كما ترى في مكان من حيث الصحة

والصراحة ووضوح المعنى والأحكام بحيث لا يمكن الطعن فيها بالتضعيف أو التأويل

أو دعوى النسخ، وذلك أنها مخرجة في الصحيحين وبعضها في المسند وبعضها في السنن .

وقد اتفق العلماء على أن ما اتفق على إخراجه البخاري ومسلم رحمهما الله أنه يفيد

العلم اليقيني، لأن الأمة تلقته بالقبول والتصديق فلا مجال للطعن فيما اتفق عليه

البخاري ومسلم، أما عدم جواز تأويلها فذلك لأجل صراحة ألفاظها ووضوحها وكونها نصا

في الموضوع لا يحتمل لفظها معنى غير المعنى الظاهر منها، وما كان كذلك فلا يصح تأويله

عند علماء الأصول وغيرهم من العلماء, إنما الذي يجوز تأويله من النصوص هو الذي يكون لفظا

محتملا لمعنيين فيرجح أحدهما لأجل قرينة تحف به . أما كونها محكمة وغير قابلة للنسخ

فلأجل أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر وأوصى بإخراجهم من جزيرة العرب في آخر حياته

كما سبق عن عائشة رضي الله عنها قالت :

كان آخر ما عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا يبقين في جزيرة العرب دينان) .

فإذا كان الأمر كذلك فدعوى النسخ غير واردة لمعرفة تأخر تأريخ تكلمه صلى الله عيه وسلم بذلك .

هذا ما يتعلق في بيان حكم إقامة اليهود والنصارى في جزيرة العرب من غير تملك للعقارات

من دور ومزارع وضيعات، ومن أراد الاستزادة في هذه المسألة فليراجع كتابي

(القول المختار في حكم الاستعانة بالكفار) ..

أما إذا سمح لهم امتلاك العقارات فسوف يترتب على ذلك مفاسد متعددة دينية

واجتماعية واقتصادية، منها :

أولا : مصادمة النصوص المحرمة لإقامتهم في جزيرة العرب لأن تملكهم يكرس لإقامتهم دائما فيها .

ثانيا : إذا كانوا يقيمون في أملاكهم فسوف يتسلطون على المسلمين ويتعالون عليهم ويؤذونهم .

ثالثا : بعض أهل الكتاب من يهود ونصارى لهم مطامع تاريخية في بعض البلاد كخيبر وفدك

وتيماء والمدينة المنورة ونجران، وفي بلدان في اليمن، فيخشى أن يترتب على تملكهم

لشيء من هذه البلدان احتلالها كما فعلوا ذلك في فلسطين .

رابعا : تملكهم للعقار يدفع إلى التطبيع الخفي مع اليهود إذ من المعلوم أن بعض الشركات

الكبرى العظيمة يهودية الجنسية .

خامسا : أنهم إذا أصبحوا ملاّك عقارات فسيطالبون بالترفيه السياحي والاجتماعي وهي

ترفيهات محرمة من الشاليهات والمسارح ودور السينما؛ لأن هذا جزء من حياتهم الغربية ،

وسيقومون باستثمار شركاتهم بطرق تجارية محرمة كالمعاملات الربوية, وتوسعها وظهور

شركات التأمين المحرمة بأنواعها . كما أن هذه الشركات الأجنبية سوف تعمل وفق سياستها

وقوانينها ومبادئها وليس وفق الشريعة، ومن ثم سوف تطالب بأن تكون مستثناة من

أحكام الشريعة وأن يسعها الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

سادسا : أن هؤلاء الكفار إذا سمح لهم بامتلاك العقارات واستثمار الشركات التجارية

فسيترتب على ذلك انتشار الجريمة وتنوعها خصوصا الجريمة المنظمة، وانتشار التهريب

وتجارة المخدرات والبغاء وغير ذلك .

هذا ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته إنه على كل شي قدير ،

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


أملاه فضيلة الشيخ
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
10/4/1421هـ

[من أهل التوحيد]

روى البخاري 3053 ومسلم 1637 من حديث ابن عباس

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" اخرجوا المشركين من جزيرة العرب ""


وقد روى ايضا مسلم 1767 والترمذي 1606 من حديث جابر بن عبد الله يقول "
" أخبرني عمر بن الخطاب انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
" لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع إلا مسلما "



وقالت عائشة رضي الله عنها .. " كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن قال " لا يترك بجزيرة العرب ديننا " رواه أحمد


حدود جزيرة العرب:-


قال ابن قدامة في المغنى "" قال الخليل انما قيل لها جزيرة . لأن بحر الحبش وبحر فارس والفرات قد أحاطت
بها ونسبة الىالعرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها . "" ا.هـ 9 / 289
وقال ايضا المطرزي الحنفي في " المغرب "" ص 82 "" ويقال جزيرة العرب لأرضها ومحلتها لأن
بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد أحاطت بها "" ا.هـ
فهذهب بعض الاقوال في سبب تسميتها بجزيرة العرب .. وأما عن حدودها ..

اعلم ـ رحمك الله ـ ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد لنا حدود الجزيرة لأن العرب يعرفونها ولكن قد
عبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بأسمها .. وهي الجزيرة العربية أي جزيرة العرب . بين لنا العلماء
وحددوها فيما يقصد به النبي بالجزيرة وفيما كانت معروفة عند العرب .. وحدودها ما يلي :


قال شيخ الاسلام ابن تيميه "" جزيرة العرب التي هي من بحر القلزم (( يعني البحر الأحمر )) الى
بحر البصرة(( أي الخليج العربي )) ومن اقصى حجر اليمامة (( أي عند بحر العرب او ما يسمى ببحر اليمن ))
الى اوائل الشام (( أي بادية الشام )) بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم ولا تدخل الشام وفي هذه الارض
كانت العرب حيث البعث وقبله "" ا.هـ اقتضاء الصراط المستقيم 1 / 406

وقال ايضا القرطبي في تفسيره "" وأما جزيرة العرب وهي مكة والمدينة واليمامة واليمن ومخالفها "" 8 / 104

وقد فصل الفيومي من علماء الشافعية في كتابه " المصباح المنير "" وهو كتاب يعتني بالاصطلاحات قال :
" ومنه الجزيرة سميت بذلك لانحسار الماء عنها . وأما عن جزيرة العرب . فقال الأصمعي : هي مابين
عدن (( الخليج العربي )) أبين الى اطراف الشام ( أي بادية الشام ) طولا ، واما العرض فمن جده وماوالاها
من شاطئ البحر (( أي البحر الأحمر )) الى ريف العراق (( أي عند خليج البصرة )) .

وقال ابو عبيده : هي ما بين حفر ابي موسى الى اقصر تهامة طولا ، اما العرض فيما بين يبرين الى منقطع السماوة .
والعالية مافوق نجد الى ارض تهامة فهي الناحية الجنوبية من الحجاز ، واما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق .
واما الحجاز فهو جبل يقبل من اليمن حتى يصل بالشام وفيه المدينة وعمان وسمى حجازا ، لأنه حجر بين نجد
وتهامة ، واما العروض فهو اليمامة الى البحرين واما اليمن فهو اعلى من تهامة هذا قريب من قول الأصمعي .
" ا.هـ

وقد بسط الكلام في حدودها الشيخ بكر أبو زيد فقال : "" حدود الجزيرة العربية غرباً؛ بحر القلزم، والقلزم
مدينه على طرفه الشمالي وهو المعروف باسم البحر الأحمر، ويحدها جنوباً؛ بحر العرب ويقال بحر
اليمن، وشرقاً خليج البصرة - الخليج العربي – والتحديد من هذه الجهات الثلاث بالأبحر المذكورة محل
اتفاق بين المحدثين والفقهاء والمؤرخين والجغرافيين وغيرهم، الحد الشمالي؛ يحدها شمالاً ساحل البحر الأحمر
الشرقي وما على ماسامته شرقاً من مشارف الشام وأطرافه - الأردن حالياً – ومنقطع السماوة من ريف
العراق، والحد غير داخل في المحدود هنا. "" ا.هـ خصائص الجزيرة العربية: ص35

وقد سهل الامر الشيخ رحمه الله حمود بن عقلاء الشعيبي .. فقال في كتابه "
المختار في حكم الاستعانة بالكفار فقال :

" فأما الدول الواقعة فيها فمنها جمهورية المين والمملكة
والكويت والامارت العربية المتحدة وقطر وعمان . " ا.هـ

وخلاصة القول ..

ان العلماء اتفقوا على حدود ثلاث وهي الحدود الغربية ( البحر الأحمر )

والجنوبية ( الخليج العربي )

والشرقية ( بحر العرب ) ..واختلفوا في الحد الشمالي ،

ولكنه اختلاف اقرب ما يكون اختلاف لفظيا ، فتكون الخلاصة من قولهم

.. بأن الجزيرة تحد من الغرب ببحر القلزم والمعروف بالبحر الاحمر

ومن الجنوب بالبحر العربي

ومن الشرق بالخليج العربي " خليج بصرة "" ومن الشام الشمال ببادية الشام ..

واما مازاد عن بادية الشام واطرافها

وهي الاردن حاليا فهي غير داخلها .

قال الشيخ بكر ابو زيد"" وما على ماسامته شرقاً من مشارف الشام وأطرافه - الأردن حالياً – ومنقطع
السماوة من ريف العراق، والحد غير داخل في المحدود هنا. "" ا.هـ خصائص الجزيرة العربية: ص35


واما عن شبهة عدم اجلاء عمر رضي الله عنه من تيماء فقد قال الشيخ أبو بصير في الفتاوى 26 سؤال 648 "

" أما حدود جزيرة العرب: فقد أخرج أبو داود في سننه عن سعيد بن عبد العزيز، قال:
" جزيرة العرب ما بين الوادي إلى أقصى اليمن، إلى تخوم العراق إلى البحر ".
قال أبو داود: قال مالك: عمر أجلى أهل نجران،
ولم يُجلوا من تيماء لأنها ليست من بلاد العرب، فأما الوادي
فإني أرى إنما لم يُجل من فيها من اليهود أنهم لم يروها من أرض العرب ا- هـ.

والمراد بالوادي وادي القرى وهو ما بين المدينة والشام، وهي أقرب للشام منها إلى المدينة، وكذلك تيماء فهي مدينة في أطراف الشام.

[نمـ!!!ـر]

الله االمستعان ،،،



بارك الله فيكم اخوااني ،،


نمـ!!!ــر

[بحرينية أنا]

بارك الله فيكم
وجزيتم خير الجزاء
الموضوع جدا مهم

[مهاجر الى الله]

بارك الله فيكم

وجزيتم خير الجزاء

دمتم فى رعاية الله