يوم لك ويوم عليك ويوم لا لك ولا عليك ( الاشتراكية ؟

[همداني (1)]

السلفي محمد الإمام: الإصلاحُ كان له الدورُ الأكبرُ في تحسين صورة الحزب الإشتراكي القبيح

البلاغ / خاص

> قناعاتُ معظم زعماء السلفية في اليمن حول الحزب الإشتراكي اليمني ما زالت كما هي ما عدا قناعات الشيخ/ أبو الحسن المصري -أحد زعماء السلفية وآخرين بفعل معطيات عدة أبرزها التقارب الإشتراكي الإصلاحي من خلال الكيان الذي جمعهم منذ سنوات في مواجهة السلطة.

ذابت الأفكار القديمة التي حملت أسوأ علاقة بين علاقات الأحزاب اليمنية في الساحة، المؤتمر الشعبي والحزب الإشتراكي شركاء في الوحدة وحكما سوياً ولم يكن هناك خلاف أيدلوجي بينهما بعكس الإصلاح كحزب والسلفيين كتيار أكثر تشدداً وعداءً، وكان للدعاة والخطباء أدوار واضحة في السنوات التي تلت الوحدة والإستفتاء على الدستور وأحداث ٤٩٩١م في إضعاف الإشتراكي،، بشكل عام فإن البيئة في المحافظات الشمالية كانت طاردة للحزبية بعكس الجنوب الذي لديه تجربة قديمة.

كان المتشددون كما يرى الإشتراكي أداةً في يد السلطة لمواجهتهم في مرحلة حرجة، لكن الإصلاحَ تغير اليوم تماماً وأصبح حزباً سياسياً إنتقل نقلة نوعية كما يقول الأمين العام المساعد للحزب الإشتراكي الأستاذ/ يحيى منصور أبو أصبع.

وصار الأعداء في الماضي وجهاً لوجه يتعمدون نسيان ماضٍ مرير، وإذا استقرأت معهم التحولات يصلون إلى مرحلة »1993-1999م« وينطون ولا يفتحون أعينهم إلا على طاولة تجمعهم وهم يصيغون عبارات بيان مشترك ضد السلطة أو يوجهون دعوة لاعتصام مشترك في مقر اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي.

قرروا نسيانَ الماضي كي لا ينفرط العقد، يخافون السلطة التي تذكر بالصراعات والتناقضات بينهم، تذكرهم بالفتاوى وإذا كانت خطب الدعاة المتشددين بعد الوحدة قد إختلفت مضامينها تماماً عما يطرح اليوم فإن بعضَ الدعاة السلفيين على ما كانوا عليه وبالأخص الإمام السلفي محمد الإمام الذي جدد موقفه من الحزب الإشتراكي من خلال كتاب ألفه موجزاً تحت عنوان: »الحزب الإشتراكي اليمني في ربع قرن«،، تأليف الكتاب تزامن مع الحراك الذي تشهدُه المحافظاتُ الجنوبية، وهذا التوقيتُ في نظر الكثيرين هو أهم المؤشرات إلى جانب مؤشر الهجوم السلفي على اللقاء المشترك الذي يضم تكتل المعارضة القوي، ويرى السياسيون بأن تهييج السلفيين ضد الإشتراكي تزامن مع التوتر الذي تشهده المحافظات الجنوبية ويقف وراءها الحزب الإشتراكي وكوادره، وأن السلطة تتجه إلى دعم التيار السلفي بعد خسارة الإخوان المسلمين، وبحسب المتابعين فإن السلطة ستدفع بالسلفيين إلى الصفوف الأولى لمواجهة الإشتراكي كما فعلت في عام ٤٩٩١م، وكان الإسلاميون في أول الصفوف عندما دخلوا عدن.

وهنا خلاصة لما أورده السلفي محمد الإمام:

الإشتراكية في اليمن

> ذكر الإمام بأن الشيوعية الماركسية الإشتراكية أسست فرعاً لها في اليمن وهو الحزب الإشتراكي اليمني يسير على النهج الماركسي ويعتقد بمعتقداته وأفكاره، فالحزب الإشتراكي قام على عقيدة أن الإسلام أفيون الشعوب، وعلى أن المسلمين متخلفون ورجعيون.

محاربة الحزب الإشتراكي للإسلام

> أشار الإمام إلى أن الحزب الإشتراكي عظمت محاربتهم للإسلام، وأضاف: كثر سبهم لله رب العالمين، ورسوله الكريم، ولدينه العظيم، وحاربوا الإسلام بكل ما أوتوا، فلم يكتفوا بتركهم الإسلام وكفى، بل حاربوا الإسلام أيما حرب، حاربوا الصلاة والصيام والزكاة والحج والقرآن بل بلغ بهم الشطط ألا يطيقوا أن يسمعوا كلمة باسم الله فلو سمعها أحدُ هؤلاء الملاحدة تقومُ قيامته، وتثور ثورته، وأنكر الإمام على أعضاء اللجنة المركزية بداية خطاباتهم واجتماعاتهم بقولهم باسم اللجنة المركزية، وأضاف: وما عُرف عنهم أنهم كانوا يقولون بسم الله الرحمن الرحيم إلا من بعد الوحدة، ولا ندري أقالوها بعد الوحدة تعبداً وتوبة؟، أم تمشياً مع الواقع، وهذا هو الظاهر.

الصراعاتُ بين الإشتراكيين أنفسهم

> بدأ هذه التناولة بهُجوم شديد اللهجة على أعضاء الحزب الإشتراكي في الجنوب، حيث أشار إلى أنهم ما تركوا للإسلام شيئاً إلا سعوا في دفنه وإبعاده، وحاربوا المسلمين حرباً لم يحصل عليهم من قبل بريطانيا، فعقيدتهم تقوم على القضاء على دين الإسلام وإبادة المجتمعات والشعوب، وأشار الإمام إلى أن للرفاق الإشتراكيين شهوة عظيمة لسفك الدماء والقتل والغدر والخيانة، مستعرضاً أحداث العام ٩٦٩١م وما أسماه غدر الرفاق برفيقهم وزعيمهم ورئيسهم قحطان الشعبي، وسجنه ورفاقه وقتلهم جميعاً، وعرّج الإمام على أحداث ٣١ يناير ٦٨٩١م، مشيراً إلى أن الإشتراكيين كانوا يقومون بتصفية بعضهم بعضاً قتلاً وإبادة بل كانوا يقتلون بمجرد الشك، بالإضافة إلى الإعدامات الفردية في الطرقات وغيرها من التصفيات الجسدية.

من جرائم الحزب الإشتراكي في اليمن

> من الجرائم التي أوردها الإمام للحزب الإشتراكي قراره بتأميم الممتلكات العامة في العام 1969ومصادرة الأراضي والمساكن والمحلات التجارية والشركات وقوارب الصيد وأخذوا أموالَ الناس بالباطل، ومن اعترض على ذلك قتلوه قتل الكلاب، استباحوا الدماء والأعراض والأموال، وأشار الإمام إلى أن الحزب قام بقتل العلماء والدعاة والمصلحين والوجهاء، وأصبح الناس يعيشون في خوف مفزع وفقر مدقع، حيث كانوا لا يجدون السلع الضرورية إلاَّ في مؤسسات الحزب، وأضاف: أخرجوا المرأة من بيتها ونشروا الرذيلة والفواحش والمنكرات ومنعوا تعليم الإسلام والقرآن في المدارس والكليات، وبدلاً من تعليم الطلاب للقرآن والسنة علموهم الإلحاد والإباحية وبدلاً من السير على نهج الرسول وأصحابه ساروا على نهج ماركس ولينين وستالين.

سقوط الإشتراكية في معقلها

> أشار الإمام إلى أن سقوط الإشتراكية وانهيار الإتحاد السوفييتي والمصير الأسود الذي صار إليه رفاقهم دفعهم إلى الركوب بسفينة الوحدة اليمنية من أجل أن ينجوا من الغرق، وأضاف: وفعلاً وضع الرئيس علي عبدالله صالح في عام 1990م يدَه في أيديهم وانتشلهم طمعاً منه في إعادة توحيد اليمن مهما كانت التكاليف، وظن أكثر الناس أنهم قد تابوا إلى الله من فجورهم وغيهم، وندموا على ما كان منهم قبل ذلك إلاَّ أن الواقعَ غير ذلك فقد جاءوا إلى الوحدة بنفس العقلية التي تربو عليها، وساروا عليها لأكثر من عشرين عاماً، عقلية التآمر والغدر والخيانة وبمجيئهم إنتعشت الرافضة في اليمن بفرعيها الإثني عشري والإسماعيلي، فالفرقة الإسماعيلية لم تستطع أن تمارس نشاطها بشكل علني إلا عندما جاء الحزب الإشتراكي؛ لأنهم يتفقون معها حتى قال بعضُ المؤرخين: إن الإشتراكية المعاصرةَ هي القرمطية القديمة.

حربُ اليمن مع الحزب الإشتراكي

> في هذا الجانب أشار الإمام إلى أن قيادات الحزب بعد إستلامها لمناصبها في الدولة صارت تمارس الأنشطة المشبوهة، وارتموا في حضن الأمريكيين، وأدخلوا المجتمع اليمني في أزمات سياسية واقتصادية وهم في صنعاء مع الإحتفاظ بالمناطق الجنوبية تحت أيديهم، وأضاف: كانوا غير صادقين في الإندماج الكلي فقد ماطلوا في توحيد العملة، واندماج الجيش، وصاروا يعدون العدة مع حلفائهم في الداخل والخارج للسيطرة على اليمن كله، وجلبوا من الخارج جميع أنواع الأسلحة، وأحدث الطائرات وأجهزة الإتصالات العسكرية، مشيراً إلى أنهم أشعلوا حرب صيف ٤1994م في محاولة لإدخال البلاد في دوامة من الصراع الأهلي، وإيجاد مبررات للتدخل الخارجي وضربت صنعاء بصواريخ سكود، وقصفت المصالح العامة بالطائرات، وأضاف: وبعد أن أزالهم الله، وأراح الشعب اليمني منهم جنّدوا من بقي من مخلفاتهم، وأنشأوا حركة إجرامية تسمى حركة »موج« وقامت هذه الحركة بالتفجيرات والإغتيالات والتخريب في داخل البلاد إنتقاماً منهم من الشعب اليمني.

أحزابُ اللقاء المشترك وإنعاشُ الحزب الإشتراكي

> أشار الإمامُ إلى أن أحزابَ اللقاء المشترك قامت بإنعاش الحزب الإشتراكي اليمني بعد ما أراح اللهُ الشعبَ اليمني كله من شرهم وبغيهم، وبعد أن كان في عداد الأموات مرذولاً منبوذاً ممقوتاً وعلى رأسها حزب الإخوان المسلمين المعروف بحزب التجمع اليمني للإصلاح الذي كان له الدورُ الأكبرُ في تحسين صورة الحزب الإشتراكي القبيح وإظهاره للناس بغير المظهر الحقيقي الذي عُرف به مع أن كبارَ زعماء الإصلاح في الجناح الديني قد حكموا على الحزب الإشتراكي بالكفر في أول الأمر.

وأضاف: من ثمار بوائق أحزاب اللقاء المشترك ما يجري الآن في بعض مناطق اليمن من تأجيج للفتن والنعرات الجاهلية، وعلى وجه الخصوص المظاهرات التي حصلت في عدن في شهر يناير ٨٠٠٢م والتي سفكت فيها الدماء وبطلها هو الحزب الإشتراكي، مشيراً إلى أن الحزب الإشتراكي رفع شعارات الإنفصال، واصفاً إياهم بأنهم يمكرون باليمن، ويكيدون من داخلها وخارجها.. وأضاف: أنتم أيُّها الإشتراكيون ظلمكم أعظم ظلم عرفه التأريخ، وإجرامكم أكبر إجرام عرفه التأريخ، لا نقبل منكم أن ترفعوا شعاراً أنكم ضد الظلم أنتم ضد الإسلام وأهله، أنتم ضد الأمن والإستقرار، أنتم ضد أيِّ خير لهذا المجتمع، أنتم رفاقُ الكذب والغدر والخداع.

نعراتُ الحزب الإشتراكي وتحركاته الخبيثة

> من نعرات الحزب الإشتراكي وتحركاته الخبيثة على حَد تعبير الإمام ما حصَلَ في الضالع، حيثُ أشار إلى أن مجموعةً منهم أوقفوا باصاً أو أكثر وقالوا كل من كان شمالياً ينزل ولا يدخل الجنوب، وقاموا بقطع الطريق في أكثر من مكان، وإحراق الإطارات، وأعمال التخريب، مشيراً إلى أن التكسير والتخريب الذي صاحب المظاهرات في عدن طال أموالَ وممتلكات الشماليين.

ختامٌ ونصيحةٌ

> وفي نهاية هذا الكتيب حذر الإمامُ أبناءَ المجتمع اليمني شماله وجنوبه من الحزب الإشتراكي، ومن أن يقتربوا منه ويغتروا بشعاراته، ودعا أحزابَ اللقاء المشترك إلى أن يتقوا الله، ويجنبوا المجتمعَ اليمني الويلات والمصائب والنكبات.. الحزب الإشتراكي يعاني من حرب مستمرة حتى الآن، كما يقول الأمين العام المساعد الأستاذ/ يحيى منصور أبو أصبع، ويشرح قائلاً: أما نحن أعضاء الحزب الإشتراكي في الشمال كنا محاربين من أول يوم إنتمينا، قبل الوحدة ونحن مطاردون وملاحقون ورؤوسنا مطلوبة، واستبيحت دماؤنا سواء في ظل حكم القاضي الإرياني أو الحمدي أو الغشمي أو في سلطة القيادة الحالية، وبعد الوحدة لم تكف الثلاث السنوات للحزب كي يتسع في المحافظات الشمالية؛ لأن من ينتمي كان يعتقد أن المطاردات ستلاحقه وستعود وبعد فترة وعلنياً عن طريق الأجهزة الرسمية.

ويرد أبو أصبع على اتهام الإشتراكي أنه ضد الدين بالقول: »لا تستطيع أن تقول أن الحزب الإشتراكي حارب الإسلام إلا من خلال الدعايات السياسية والحرب السياسية والدعائية بينه وبين خصومه، وعلى أن الحزب قتل العلماء وخرب المساجد وكلها دعايات، نحن حتى في وثائقنا وفي دستور الجنوب يظل دين الدولة هو الإسلام«.

ويتابع: »حزب الإصلاح جزء من الحرب الشديدة جداً أو الشرسة على الحزب الإشتراكي ليس فقط إلى حرب 94م لكن هو الذي واجهنا أيامَ الجبهة الوطنية، وليس الجيش، هو الذي تمكن فيها الإصلاح وشباب الإصلاح باسم الجبهة الوطنية الإسلامية، باسم أكثر من مسمى باسم جبهة سبأ، وفي شرعب والعدين والمناطق الوسطى، في البيضاء، وكانوا أربع وعشرين ساعة والفتاوى تصدر وهي معروفة بإباحة دمائنا نحن الإشتراكيين!!.

أبو أصبع يتابع: »لكن الإصلاح اليوم تغير تماماً، حزب سياسي إنتقل نقلة نوعية يجب أن نعتز بها، حزب الإصلاح مثل قفزة لم تستطع أية حركة إسلامية في المنطقة العربية أن تتبناها، حزب الإصلاح يقول اليوم: إنه ليس وصياً على أحد ولا وصياً على الدين، أنا حزب سياسي أرفع شعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان«.

وعندما يفسر الإقتراب الإشتراكي الإصلاحي يقول: »هو تحول تدريجي وصل اليوم إلى المرحلة التي وقع مع الحزب الإشتراكي وثيقة اللقاء المشترك ومشروع الإصلاح السياسي الذي يمثل قواسم مشتركة، القواسم بيننا البين، نحن تقدمنا خطوتين إلى الأمام، وهو تقدم باتجاهنا خطوتين للأمام والتقينا في الوسط، كلنا قطعنا شوطاً.

أبو أصبع يرى أن السلفيين ومنهم محمد الإمام ليسوا في الإصلاح، ويقول: »صح أن البعض يقول إن جامعة الإيمان فيها سلفيون، والبعض يصنف الشيخ/ عبدالمجيد الزنداني على أن له علاقة قوية بالسلفيين، لكن الواضح أن الشيخ/ عبدالمجيد من مجلس شورى الإصلاح ومن المؤيدين والداعمين للقاء المشترك، أما السلفيون فهم معروفون وهم في قبضة أجهزة السلطة تجندهم الآن ضد الإصلاح.

ويتابع: »الإصلاح حزب سياسي واع ناضج قفز على كل المفاهيم السلفية«، وكيف تتحول القناعات يقول أبو أصبع: »التحول في أيدلوجيات الناس لا يأتي طفرة واحدة، فالمسألة ليست مسألة تغيير ملابس، بل تغيير قناعات وأفكار ومفاهيم«.

وعلى الواجهة الأخرى يقول الشيخ/ حمود هاشم الذارحي: »مثلما تحاورنا مع البعث ومع الناصري والإشتراكي، وصلنا إلى أن الإسلام عقيدة وشريعة، الإشتراكي كان من قبل يقول: »لا إله والحياة مادة، والآن يقول: الإسلام عقيدة وشريعة.

الذارحي يتابع: »أذكر مرة وأنا في اللجنة العليا للإنتخابات قال لي صالح منصر السيلي: يا حمود لو الإصلاحيون مثلك إن الدنيا في خير، فقال جار الله عمر: أين الشيخ/ عبدالمجيد الزنداني. فقلت: أقرب إليك من أذنك. طلب أن يعمل لقاءً بين الأطراف، ورتبنا لقاءً في بيت أحمد الحجري وحضر المكتب السياسي للحزب الإشتراكي، والشيخ/ عبدالمجيد الزنداني، والذارحي يكشف كيف كانت أجواء عدم الثقة فلا أحد يطيقُ الآخرَ في الماضي.

ويضيف: »المشكلة أن بعض الناس لا يعجبه أن هؤلاء إتفقوا« ويقصد المؤتمر الشعبي، لكنه يضيف »الإصلاح الآن مؤسسة«.

يرى الذارحي بأن السلفيين استخدمتهم بعض الدوائر الحكومية لمواجهة الإصلاح، ويتابع: »هناك من أشار على الرئيس بعد حرب ٤٩م بأن الإشتراكي إنتهى، ولم يعد أمامك غريم سوى الإصلاح، الإصلاح لديه مساجد ومعاهد، ونحن ليس لدينا مثلهم، خلينا نشجع هؤلاء المذهبيين سواء كان شيعة أو سلفيين أو صوفية والضوء الأخضر أعطي لهم«.

وفي نفس الواجهة يؤكد الأستاذ/ محمد قحطان بأن السلطة تسعى لتشويه الإصلاح وستستمر، أما عن السلفيين ومنهم الإمام يقول عنهم »هؤلاء لا سلف، ولا خلف«، ويتابع: »صحيحٌ أن هناك اتجاهاً تكفيرياً يكفرنا لكن لا يصح أن ننسبَ هذا الإتجاه إلى السلف«، ويؤيد محمد قحطان مَن يرى أن السلطة تشجع السلفيين وتمولهم، وحول خلافاتهم مع الإشتراكي يقول: »كنا مختلفين لكننا إتفقنا، كنا نختلف من قبل لأسباب وأبعاد كثيرة وانتهت دواعي الفرقة والإختلاف، وجاءت دواعي الألفة والإئتلاف.

وأضاف: »ينبغي أن نترك الخلاف الإصلاحي الإشتراكي وراء ظهورنا«.

[نمر111]

حقيقه مووضووع جميل ان يقرأ بتمعن ،،، فيه اااالفوائد ااالكثيرة ،،،


اشكرك ااخي االكريم ،، قد لا يعجب ااالبعض وهذا عادي جدا ،،، الاختلاف سنه االحياة ،،


دمت بخير


نمـ!!!ـر

[همداني (1)]

اقتباس من مشاركة نمر111

حقيقه مووضووع جميل ان يقرأ بتمعن ،،، فيه اااالفوائد ااالكثيرة ،،،


اشكرك ااخي االكريم ،، قد لا يعجب ااالبعض وهذا عادي جدا ،،، الاختلاف سنه االحياة ،،


دمت بخير


نمـ!!!ـر

الحقيقة في الغالب لاتعجب وهنا الكثير من الحقائق المجردة والمجربة ؟

[الوسام]

اقتباس من مشاركة همداني (1)

[B


، ويؤيد محمد قحطان مَن يرى أن السلطة تشجع السلفيين وتمولهم، وحول خلافاتهم مع الإشتراكي يقول: »كنا مختلفين لكننا إتفقنا، كنا نختلف من قبل لأسباب وأبعاد كثيرة وانتهت دواعي الفرقة والإختلاف، وجاءت دواعي الألفة والإئتلاف.

وأضاف: »ينبغي أن نترك الخلاف الإصلاحي الإشتراكي وراء ظهورنا«.

[/b]

بسم الله الرحمن الرحيم

مع احترامي للسيد محمد قحطان

الى انه اما يريد مجا ملة الاشتراكيين

لغرض في نفس يعقوب

او انه لا يفقه شي في سياسة الحزب الاشتراكي

الاشتراكي لن يتردد لحظة في الانقضاض على

اعوانه فهو مثل النار تاكل بعضها ان لم تجد ما تاكله

فكيف بالله على من هو مضاد له في كل شي

انه يتحين الفرصة وسينقض على الاصلاح

وغير الاصلاح مهما كانت صلتهم

حزب لا يؤتمن جا نبه

((الي ما يخاف من الله خاف منه))

تحياتي.............................

[همداني (1)]

اقتباس من مشاركة الوسام

بسم الله الرحمن الرحيم

مع احترامي للسيد محمد قحطان

الى انه اما يريد مجا ملة الاشتراكيين

لغرض في نفس يعقوب

او انه لا يفقه شي في سياسة الحزب الاشتراكي

الاشتراكي لن يتردد لحظة في الانقضاض على

اعوانه فهو مثل النار تاكل بعضها ان لم تجد ما تاكله

فكيف بالله على من هو مضاد له في كل شي

انه يتحين الفرصة وسينقض على الاصلاح

وغير الاصلاح مهما كانت صلتهم

حزب لا يؤتمن جا نبه

((الي ما يخاف من الله خاف منه))

تحياتي.............................

تاريخ الاشتراكي الدموي معروف واكتوى بتاريخه الشمال والجنوب قبل وبعد الوحدة ولن يؤمن جانبه الا بعد أن تقفل أبوابه ويرمى بقادته الى غياهب السجون وسيوف الجلادين والا سيظل يتبنى المشروع الحضاري الذي يدعو اليه جهرا وفي النهاية لا نرى الا دماء تسفك

[أنيس شمسان]

الفاضل همداني (1)
حياك الله

موضوع رائع وحقائق عاصرها الكثيرون ولا تخفى إلاَّ على من لا يفقهون أو من نسى تلك الأيام السوداء التي أعاشنا بها ذلك الحزب المتعفن الذي عاش على البطش والسلب وها هو اليوم يريد أن يعود إلينا بقناع جديد يغطي وجهه المرعب الكريه..

هيهات لمن خدعنا بالأمس القريب أن يخدعنا مرة ثانية وإن أتى لنا بعجائب الأمور فقد إنكشف وبانت سوءته وعورته وليذهب إلى الجحيم..

وإن عاد إلينا بتسميات جديدة مثل موج وتاج وما كان فما هو سوى ذلك الحزب اللعين الذي أعتدى على إنسانية الإنسان وعلى كل ما شرفنا الله به، ليس لإخطاء أقترفناها بل كوننا نشهد أن لا إله إلاَّ الله وأن محمداً رسول الله..

ومن الغرابة أن يحاول العودة اليوم على ظهر الدين الذي كان يسبه بالأمس، وليس حباً بالدين بل ليظهر للمغررين بأنه ليس إلاَّ حملاً وديعاً لا هم له سوى أن ينهض بالشعب ويرفع الظلم عنه.. أين كانت هذه الرحمة التي يظهرها اليوم بالأمس عندما كان يحكمنا؟؟ أين كانت ديمقراطيته التي كان يتشدق بها في تلك الزيارات الليلية التي كان يقوم بها لكل من لا يشاركه مبادئه العفنة..

ألا لعنة الله عليهم إلى يوم الدين، فهم أخطر علينا من اليهود والنصارى..

قد يقول قائل بأن لعنة الله لا تجوز على مسلم، وأنا أقول نعم، لا تجوز على مسلم، ولكن هولاء الحثالة قد أنكروا علينا إسلامنا وهذا ما يجعلهم خارجون على الدين وحقت عليهم اللعنة إلى يوم القيامة..

بالأمس كانوا يصلونا الوان العذاب وها هم اليوم يعتقدون بأننا قد نسينا، فمنهم من يحاربنا من أرض اليمن ومنهم من أناطوا له بالمهمة من خارج اليمن، من مواخير شفيلد ولندن ونيويورك وواشنطن..

أقول لتاج وماج ومن شابههم، إن كنتم من حثالة الحزب الإشتراكي، عليكم لعنة الله حتى تتوبوا إليه وإلى شعب اليمن الذي ينبذكم كما سينبذكم الله من رحمته بدعاء من ظلمتموهم حينما كنتم عليهم متسلطون، كما نساله تعالى أن يسلط عليكم بعضكم على بعض وأن يجعلكم مشردين مدبرين كما شردتم أهالينا..

وليتقدم من يريد الدفاع عن هذه الحثالة ويرينا ما بجعبته، فقد طفح الكيل منهم ومن الذين يصدقونهم بسذاجة..

همداني (1)، شكراً لك هذا الموضوع الذي حرك فيَّ بعض مما أحاول أن أداريه.. على أمل أن نرى المزايدين ومن لا يزال في جعبته ما يدافع به عن هذا الحزب اللعين حزب حثالات المواخير..

تحية وتقدير..

أنيس شمسان