العلاقة بين السنة و الشيعة ........!!!!

[صقر الحروب]

-الكتاب: العلاقة بين السنة والشيعة
-المؤلف: د. محمد سليم العوا
-عدد الصفحات: 106
-الناشر: منشورات دار الزمن، الرباط
-الطبعة: الأولى 2007

الإقرار بالخلاف


وهؤلاء يستثمرون ما يجري في العراق من صراع سياسي بشع لا يرقب المشاركون فيه –بعضهم في بعض- إلا ولا ذمة، ويعرجون على ما يجري في لبنان من محاولة بعض القوى طمس كل أثر لانتصار المقاومة الإسلامية التي يقودها حزب الله على العدو الصهيوني مرتين في ست سنين.

وحتى لا يتبادر إلى ذهن القارئ سوء فهم وظن بأن المؤلف يهون من الخلاف بين السنة والشيعة، يقر العوا بأنه لا ينكر هذا الخلاف "وإلا كنا كمنكري الشمس في رابعة النهار، ولكننا نضع الخلاف في موضعه، فنقول للمخطئ أخطأت وندله على سبب خطئه ومن أين أتي فيه، كما نقول للمصيب أصبت بعد أن نقف على دليل قوله وحجته فيه، والإنصاف خلق إسلامي أصيل لا يجوز للمسلم أن يخلي سلوكه وقوله وعمله منه".


إذا كانت فرقة السنة لا تحتاج إلى تعريف مفصل، فإن المؤلف تحدث بشيء من البيان والتفصيل في تعريفه للشيعة التي يقصدها في البحث، فيقول "ونحن في هذا النص عندما نتحدث عن الشيعة فإنما نعني الشيعة الإمامية الاثني عشرية، أو الجعفرية، وهم الفرقة التي ينتمي إليها شيعة إيران والعراق ولبنان وسوريا ودول الخليج كافة".

if مسألة العلاقة بين السنة والشيعة كما يفتتح الحديث عنها الدكتور محمد سليم العوا في هذا الكتاب، تهم كل مسلم ولا سيما في هذا الوقت الذي ينشط فيه صناع الفتنة ودعاة الفرقة والراغبون في تمزيق شمل الأمة بإثارة موضوعات الخلاف بين فرقتيها الكبيرتين السنة والشيعة.


الجوامع بين السنة والشيعة
<!-- TOKEN -->"
ما يجمع بيننا وبين إخواننا من الشيعة الإمامية الإيمان بالله تعالى ربا وبمحمد نبيا ورسولا وبكل ما جاء به من عند الله تبارك وتعالى, وكذلك الإيمان بالقرآن كتابا منزلا من عند الله, والالتزام بالأحكام العملية من صلاة وصيام وزكاة وحج
" <!-- /TOKEN -->يركز الدكتور العوا في البداية على الجوامع بين السنة والشيعة، فيؤكد أن ما "يجمع بيننا وبين إخواننا من الشيعة الإمامية الإيمان بالله تعالى ربا وبمحمد نبيا ورسولا وبكل ما جاء به من عند الله تبارك وتعالى كما قال سبحانه {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} (البقرة: 285).

كما يجمع بين السنة والشيعة الإيمان بالقرآن كتابا منزلا من عند الله تبارك وتعالى وأنه محفوظ بحفظ الله له، ويستشهد بنص للشيخ يوسف القرضاوي في كتابه "مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب الإسلامية" يقول فيه "ولا يخالف مسلم سني أو شيعي في أن ما بين الدفتين من سورة الفاتحة إلى سورة الناس هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، به يستدل الفقهاء والمتكلمون وإليه يرجع الدعاة والمرشدون، ومنه يستمد الموجهون والمربون بلا خلاف بين أحد منهم وآخر على حرف فما فوقه أنه من كلام الله تعالى".

لكنه يتوقف أمام مسألة تحريف القرآن مفردا إياها بالتفصيل "لأن كثيرا من علماء أهل السنة وعامتهم يعتقدون اعتقادا شبه جازم أن الشيعة الإمامية يعتقدون أن القرآن محرف بالنقص منه".

ويستند هؤلاء في نظر سليم العوا إلى أمرين: أولهما تأليف أحد علماء الشيعة المتأخرين كتابا ذهب فيه إلى تحريف القرآن وسماه "فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب" وهو المحدث حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي الشهير بالمحدث النوري المتوفى عام 1320هـ.

والثاني هو ما ورد من إشارات في بعض كتب الشيعة المعتمدة عن وجود كتاب يسمونه "مصحف فاطمة" تقول هذه الروايات "إنه ليس في القرآن منه حرف وإنه يبلغ ثلاثة أمثال القرآن".

ويورد العوا رد علماء الشيعة مثل هبة الله الشهرستاني والإمام الحجة البلاغي وآية الله خميني والشيخ المفيد والمحقق هادي معرفة على هذا الكتاب، وقد أجمعوا على الوقوف ضد القول بتحريف القرآن وبوجود مصحف فاطمة وتفنيد رواياته سندا ومتنا.

ثم يذهبون بعد ذلك إلى أن هذه الروايات من التفسير الذي علمه جبريل عليه السلام لنبيه صلى الله عليه وسلم.

if (

ما لا يقره السنة للشيعة
<!-- TOKEN -->"
ما لا يقره السنة للشيعة اعتقادهم بنصية تنصيب الإمام وعصمته, وسب الصحابة, ومسألة الإمامة عند أهل السنة من مسائل الفروع الفقهية وليست من مسائل الاعتقاد، لكن سب الصحابة هي النقطة الحساسة
" <!-- /TOKEN -->ويتحدث الكاتب عن عقائد لا يقرها السنة للشيعة مثل اعتقادهم بنصية تنصيب الإمام وعصمته وسب الصحابة.

ويؤكد المؤلف أن مسألة الخلافة -أو الإمامة- عند أهل السنة من مسائل الفروع الفقهية وليست من مسائل الاعتقاد، "فلا تثريب على الشيعة إذا عدوها من المسائل الاعتقادية، ولا تثريب على السنة إذا عدوها من المسائل الفروعية".

ولكن سليم العوا يلفت الانتباه إلى الاجتهادات الحديثة التي ظهرت في الفقه الشيعي وغيرت –إلى حد كبير- من الفكرة الأصلية للإمامة المنصوص عليها، ومن أهمها اجتهاد آية الله منتظري بسبب مكانته العلمية بين مراجع التقليد الأحياء، وبسبب تقليد الأغلبية العظمى من أعضاء البرلمان الإيراني والوزراء وجمهور الناس في إيران له.

وقد أفتى هذا الإمام بأن "سبب استقرار الحكم هو رضا الأمة، وأصل الحكومة لا ريب فيه والولاية المطلقة للفرد غير المعصوم ربما توجب استبداده في أعماله وأحكامه، وأن يتدخل فيما ليس متخصصا فيه، فعلى الناس أن ينتخبوا للحكم خبيرا بمختلف الأمور ولهم أن يشترطوا في انتخابهم إياه مدة خاصة، ومدة حكم غير المعصوم وسلطاته تابعتان لانتخاب الناس حدوثا وبقاء".

ويستعرض المؤلف بعد هذا عقائد أخرى يختلف فيها الفريقان مثل المهدي المنتظر وعصمة الأئمة الاثني عشرية والتقية، ويرى أن الخلاف حولها يسير.

لكن مسألة سب الصحابة -التي يرى أنها مسلك وليست عقيدة- هي النقطة الحساسة، إذ يقول عنها القرضاوي "لا يمكن أن نتفاهم ونتقارب فيما بيننا وأنا أقول أبو بكر رضي الله عنه، وأنت تقول أبو بكر لعنه الله، فكم الفرق بعيد بين الترضي عن شخص وقذفه باللعنة".

ثم يردف العوا أن هذا الأمر بدأ يتغير في إيران وبدأ اتجاه الكف عن سب الصحابة يتقوى مقدما شهادات كل من الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ يوسف جمعة.

if (السياسة هي السبب
يوجه الدكتور العوا أصبع اللوم والاتهام في التفريق بين السنة والشيعة إلى السياسة، فهي السبب في البدء وهي السبب في المنتهى، هي السبب في زمن الصحابة والتابعين، وهي اليوم كذلك في زماننا ووقتنا الرديء.
وقد تناول الكاتب السياسة المتهمة بالتفريق من خلال أحداث سياسية ساخنة جدا شهدتها المنطقة العربية الإسلامية في الشرق الأوسط والخليج العربي كالثورة الإسلامية في إيران وسعي الغرب لإجهاضها عندما لاحظ أن قلوب المسلمين كانت معها، فقام بتحريض النظام العراقي ضدها في حرب دامت ثماني سنوات، مشجعا النعرة العربية ضد النعرة الفارسية حتى افترق الشعب العربي بين مؤيد لإيران وآخر مؤيد للعراق.

ثم جاءت الفرقة الثانية بعد الاحتلال الصهيوني لجنوب لبنان عام 1982 وظهور حزب الله وانتصاره عام 2000 على الصهاينة، ثم في عام 2006، وأمام هذا الوضع حرضت الصهيونية والاستعمار الأميركي بعض الدول العربية ضد المقاومة بإثارة الانتماء المذهبي لحزب الله لتفريق الأمة وتوسيع الهوة بين سنتها وشيعتها.

<!-- TOKEN -->"
السياسة وراء التفريق بين السنة والشيعة، فهي السبب في البدء وهي السبب في المنتهى، هي السبب في زمن الصحابة والتابعين وهي اليوم كذلك في زماننا ووقتنا الرديء. وتوحيد الأمة يحتاج إلى جهد جبار وشاق جدا ولكنه ضروري ومن أوجب واجبات العلماء
" <!-- /TOKEN -->

ويؤكد العوا في نهاية الكتاب أن أعداء الأمة الإسلامية ما فتئوا يعملون بالمبدأ الاستعماري الاستكباري المعروف "فرق تسد"، ويوضح أن مسؤولية العلماء المسلمين هي التقريب والتوحيد والوقوف ضد نزعات التفرق والتعصب المذهبي المذموم.

ويورد شهادات وكلمات لعلماء إيرانيين يرفضون نشر التسنن بين الشيعة ونشر التشيع بين السنة درءا للفتنة وتقديرا للموقف الخطير الذي تمر منه الأمة.

وينهي كتابه بخلاصة انتهى إليها المستشار طارق البشري بعد استعراضه للحروب التي شهدتها المنطقة، فقال "إنها 11 حربا في 58 عاما، هي حرب أميركية إسرائيلية ضد الشعب العربي في أقطاره كلها، وهي مستمرة بما يفيد أنها حرب واحدة ذات معارك متجددة تحدث كل بضع سنوات محدودة وتنتقل أرضا ومحاربين، ومن هنا يظهر أن العداء عداء إستراتيجي ممتد وحاكم لأسس العلاقة بين الطرفين".

يعلق سليم العوا بالقول "وقد تكرر الحديث الصادر عن مسؤولين أميركيين من أن الضربة القادمة ستكون لإيران.. ثم البقية آتية –عندهم- لا ريب فيها، فكيف نواجه هذا ونحن مشغولون بتكفير بعضنا بعضا وتكذيب بعضنا بعضا، وتشكيك بعضنا في بعض؟".

ارتفاع الأمة فوق الخلاف
لا يمكن أن نغطي الشمس بالغربال، فالخلاف بين سنتنا وشيعتنا تاريخي وواقعي وعميق وخطير، ولهذه الأسباب ينبغي للأمة أن ترتفع فوق الخلاف بأن تعلو عليه ولا يعلو هو عليها.

والحق أن هذا جهد جبار وشاق جدا، ولكنه ضروري وواجب، ومن أوجب واجبات العلماء أن يحملوا الأمة معهم إلى هذا المستوى.

المصدر: الجزيرة

[العبها على غيري]

أشكرك أخي فارس الأحلام لنقل هذا الموضوع المهم وليس الحسا ي نظري

ولكن أريد أن أوّضح بعض الأمور علماً [انني من عامة المذهب ولست مثقفاً متعمقاً , لكن لدي القناعات بالنصوص وبالعقل على صدق اتباعي

- الخلاف موجود الى يوم القيامه , ولكن نتمنى أن يكون ألا يكون الخلاف عداااائي

- فعلاً يتفق السنه والشيعه في أمور عده ورئيسيه
ومنها الرب واحد والنبي الأعظم والخاتم هو محمد (ص)
-والقران الكريم هو المُنزل من عند الله تعالى
- والايمان بالقبر والبعث ويوم القيامه وكل امور الحشر نؤمن بها

ونوحد الله توحيداً خالصاً صافياً , ومن أشرك بالله متعمداً أو على علم في ذره فهو مشرك
- علماً أعيد وأزيد في محل الخلاف في الصحابه الكرام
الشيعه المسلمين لايكفّرون الصحابه الكرام
بـل يؤمنون بما ثبت لهم وهم الأغلب , وبما ثبت على بعض اصحابه وهم قلّه
وما ثبت عليهم هو ليس من أفكار بشر بل بما ورد عن الفريقين في المصادر
وباختصار مُخل لانريد التعمق ماجاء مضموناً لقول الرسول الأكرم (ص)
وروى مسلم هذا الحديث بلفظ : « ليردن علّي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول : أصحابي! فيقول : لا تدري ماذا أحدثوا بعدك
وهذا مثال لعقيدة المسلمين الشيعه بأنه يوجد بعض الصحابه خالفو الرسول بعد وفاته
علمـاً أن السب ليس في قاموسهم أبداً حتى لليهود بل لعن كما لعن الله اليهود فهم يلعنون اليهود أو من خالف رسول الله واللعن معناه الطر والبعد عن رحمة الله


- لذلك نقاط التلااااااقي أكثر من نقاط الفرقه , ولعل مجمل الخلاف هو الخلافه بعد رسول الله هل هي للصحابه الكرام أو أهل بيته الأطهار

وكثير من علماء الطائفتين أحبوا التقريب ودعوا اليه
ولكن في المقابل ترى من يريد نشر الفتنه بين الطرفين هم أكثر تشدداً وأكثر جفافاً غير آبهين بخطر الفرقه والفتنه ولايعلموا أنهم سيمزقوا الاسلام


ولذلك كان هدف الصهاينه ألكبر التفريق والفتنه بين المسلمين
ليذّلوا ويهينوا الاسلام بأيدي المسلمين أنفسم


لذا فليعلم المسلمين أجمعين وليستيقظوا من غفلتهم وليعلموا ما يُحاك لهم من أعداء الله ورسوله وهم اليهود


واجعلوني أقولهــــا صريحه بدون اشاره واضحه
في سوريا ودول الشام رأيتهم بأم عيني الإخوه السنه على رغم كثرتهم إلا أنهم متوحدين ومتفقين
لايمكن أن تلعب أمريكا أو اسرائيل فتنه بينهم بكل سهوله

وأما في بعض الدول القريبه , للأسف ثم للأسف
توجد بعض قنابل موقوته تحتاج لإشاره أو تحريك بسيط لاشعال الفتنه وارتكاب المجازر , وليس الكل والدليل اذهب واول محاورة كل شيخ من كل دوله
هذا ماأستطيع قوله باختصار

والختام أتمنى من زمان أن يتوحد مسلمو السنه والشيعه ويتفرقوا للعباده وتوحيد رؤاهم
وتوحيد صفهم ضد الصهاينه

[صقر الحروب]

مشكور الاخ العبها على غيري و جزآك الله كل خير
و مشكور كل الشكر على المرور الرائع

[ابوطالب]

العلاقة بين السنة و الشيعة ........!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قال علاقه علاقة ايش يبو علاقه

بالمشمش

[عبده حجازي]

الاخ العبها عليك ...لقدختمت ردك الجميل على الموضوع بجمله مفيدة ... والختام أتمنى من زمان أن يتوحد مسلمو السنه والشيعه ويتفرقوا للعباده وتوحيد رؤاهم
وتوحيد صفهم ضد الصهاينه ... لا.. قبل الصهاينه .... المسلمين السنه والشيعه يوحدو صففهم ضد الفرس ايران هى العدو الاول لمسلمى الشرق الاوسط ؟؟؟اما الصهاينه فنحن نعرف نوياهم ومعروفين كنور الشمس اما الفرس كانو يعملون فى الخفاء ؟؟بمعنى عدوك انت تعرفه اما الصديق فهو الذى يطعنك فى ظهرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[العبها على غيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده حجازي

الاخ العبها عليك ...لقدختمت ردك الجميل على الموضوع بجمله مفيدة ... والختام أتمنى من زمان أن يتوحد مسلمو السنه والشيعه ويتفرقوا للعباده وتوحيد رؤاهم
وتوحيد صفهم ضد الصهاينه ... لا.. قبل الصهاينه .... المسلمين السنه والشيعه يوحدو صففهم ضد الفرس ايران هى العدو الاول لمسلمى الشرق الاوسط ؟؟؟اما الصهاينه فنحن نعرف نوياهم ومعروفين كنور الشمس اما الفرس كانو يعملون فى الخفاء ؟؟بمعنى عدوك انت تعرفه اما الصديق فهو الذى يطعنك فى ظهرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يااخي الكريم عبده حجازي
نحن نلعب على أنفسنا بهذا الكلام بهذا الكلام الذي يرددّه الكثير ((اما الصهاينه فنحن نعرف نوياهم ))

فماذا استفدنا من معرفتنا لنواياهه (( هل حررّنا فلسطين أو هل ردعنا الصهاينة عن اعتدائاتهم السافره أم هل وجدنا حل لإيقافهم عن قتلهم اليومي لفسطين ومحاربتهم للاسلام باهانته واذلال اهله


انظر الى العنصريه السافرة في امريكا وبريطانيا وفرنسا فهم ينظرون للمسلمين على انهم خطيرين ويستحقوا الموت كل هذا بتحريض الصهاينة


انظر كيف كان دم الاسىم رخيصاص بعدما كان الدم العزيز والذي لايمكن أن يُعتدى عليه


كفانا فرس وايران ((نحن لاندافع عن ايران )) لكن انظر كيف تتطالب بنصرة القضية الفلسطينيه
انظرانهم خصصوا آخر يوم جمعة من رمضان باسم يوم القدس العالمي لكي لاتُمحى القضية الفلسطينيه

هل هاجمت ايران دولة اسلامية واحدة (( حتى الدول الكافره المسالمة لم تعتدي عليها ))
بل قالتها من زمان عدونا الآول والأخير هم الصهاينة وانظر الى العداوة الشديدة بينهما



(( وهل تعلم أن امريكا عرضت على ايران

المضي في برنامجها النووي وامتيازات

اخرى بشرط أن تعمل سلام مع

اسرائيييييييييييل لكنها رفضت ولم تستجب

لاعداء الله الصهاينة


واذا احببت الاطلاع على الفكر والمعتقد الجعفري فحياكم وانا احد المطلعين (( وانا لاأقول كونوا شيعة (( لكن أريدكم أن تعرفوا هل هم معتدين ودنيويين أم أنهم مسلمين خالصين ))

تحية لكل مسلم عربي غيور سني أو شيعي أو غيره