ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده

[DENE AL ISLAM]

( النصوص في وجوب الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) .

قد أمر الله تعالى في كتابه العزيز بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مواضع وعنحذيفة عن النبيصلى الله عليه وسلمقال { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم } رواهالترمذيوحسنه . ومعنى أوشك أسرع .

وعنجريررضي الله عنهمرفوعا { ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز منه وأمنع لم يغيروا عليه إلا أصابهم الله عز وجل بعذاب } رواهأحمد وغيره .

وعنأبي بكر الصديققال { يا أيها الناس تقرءون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } . وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله تعالى بعذاب منه } إسناد صحيح رواه جماعة منهمأبو داودوالترمذيوالنسائي .

وعنعتبة بن أبي حكيمعنعمرو بن حارثةعنأبي أمية الشعبانيعنأبي ثعلبة أنه سأل عنها رسول اللهصلى الله عليه وسلمفقال : { بل ائتمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا , وهوى متبعا , ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه , فعليك بنفسك ودع عنك العوام , فإن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر , للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجر خمسين رجلا منا أو منهم قال : لا بل أجر خمسين منكم } عتبةمختلف فيه وباقيه جيد رواهأبو داودوالترمذيوقال حسن غريبوابن ماجه [ ص: 172 ] وزاد بعد قوله برأيه { ورأيت أمرا لا يدان لك به فعليك بخويصة نفسك } وذكره .

ولأحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من حديثحذيفة { فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصلاة , والصيام , والصدقة , والأمر بالمعروف , والنهي عن المنكر } .

وعنأبي البختريأخبرني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية حدثني رجل من أصحابالنبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لن يهلك الناس أو يعذروا من أنفسهم } إسناد جيد رواهأحمد وأبو داود. يقال أعذر فلان من نفسه إذا أمكن منها يعني أنهم لا يهلكون حتى تكثرذنوبهم وعيوبهم فيستوجبون العقوبة ويكون لمن يعذبهم عذرا كأنهم قاموابعذره في ذلك ويروى بفتح الياء من عذرته وهو بمعناه وحقيقة عذرته محوتالإساءة وطمستها ويتعلق بالصدق والكذب ما يتعلق بالحق والباطل وله تعلقبهذا .

وعنأبي عبيدةعنابن مسعود مرفوعا { لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم { ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال : لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا } رواهأحمد .

ولأبي داود{ ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود } إلى قوله { فاسقون } ثم قال : كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا } زاد في رواية { أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم } وروى[ ص: 173 ] الترمذيوابن ماجه هذا المعنى .

وقالالترمذيحسن غريب .

وروياه أيضا مرسلا وإسناد هذا الخبر ثقاتوأبو عبيدةلم يسمع من أبيه عندهم .

وعنالعرسعن النبيصلى الله عليه وسلمقال : { إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها وكرهها في رواية فأنكرها كمن غاب عنها , ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها } رواهأبو داودمن روايةمغيرة بن زيادالموصلي وهو مختلف فيه .

وروى هووابن ماجه من حديثأبي سعيد { أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر } رواهالترمذيولفظه من أعظم الجهاد وقال حسن غريب .

ولأحمد والنسائي عنطارق بن شهاب{ أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الجهاد أفضل قال : كلمة حق عند سلطان جائر } وهولأحمد وابن ماجه من حديثأبي أمامةوفي السنة أحاديث قالالمروذيقال ليعبد الوهاب: أنت كيف استخرت أن تقيمبسامرة؟ قالالمروذيفذكرت ذلكلأبي عبد الله . فقال : فلم لم تقل له فكان يد للأسير ممن يخدمه قالأبو عبد الله : لا نزال بخير ما كان في الناس من ينكر علينا .



http://www.islamweb.net/ver2/library/Books...no=43&ID=48

[احمد الطايفي]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[DENE AL ISLAM]

جزانا واياك
شكرا لمرورك

[مهاجر الى الله]

جزاك الله خيرا اختى الفاضلة وبارك الله فيكى

دمت فى حفظ الرحمن

[DENE AL ISLAM]

جزانا واياك
وبارك الله فيكم اخى مهاجر الى الله
شكرا لمرورك