ادلي برايك هل تؤيد ان تكون المراة امام وخطيب مسجد

[الحسام]

لعل الموضوع قد يقول البعض فية استهتار بالدين ولكن رويدك اخي اذا لم تسمع بهذا الخبر

موعدك الجمعة القادم وبالتحديد ولاية( فرجينيا كومونولث) الأمريكية حيث تؤم وتخطب بمصلين رجالا ونساء في صلاة يوم الجمعة 18 مارس/آذار

د.أمينة ودود، أستاذة الدراسات الإسلامية انا الحقيقة لم اسمع انا امراه طلبت بحقوق ان تكون امام مسجد لان الصلاة عندما نحن المسلمين لست مثل النصارى عندنا ركوع سجود معنى ذلك ان الرجال راح يصلون وامامهم امراة
يقول الدكتور القرضاوي اتفقت المذاهب الاربعة على عدم الجواز

طبعا هذي هي المراة الاولى التي يحصل فية مثل هذا الامر ان تكون امراة امام وخطيب مسجد

نحن في عالم الغرائب

[علي عوض]

أخي الحسام ...

بالفعل سمعتُ بالخبر وقرأته وأندهشت كثيرا لما سيحدث !!!!

لاأدري مامناسبة هذا الحدث ؟ ولماذا في أمريكا بالذات ؟

هل هي البداية لإنبعاث إسلامي حسب الطلب الأمريكي ...؟؟

والأمر ليس متروك هنا لتقول رأيك لأن الدين قد حسم هذه المسألة وهاأنت أخي قلت

في معرض مشاركتك : ...

يقول الدكتور القرضاوي اتفقت المذاهب الاربعة على عدم الجواز


إذن لاداعي للذهاب بعيدا بهذه المسألة ...

حفظك الله أخي الكريم ..

[اميرالمحبين]

كلمه واحده ولا غير

لا لا لا

[الحسام]

اشكر مرورك مشرفنا علي عوض

على فكرة القرضاوي قال المذاهب الثمانية وليس فقط الاربعة والحقيقة لاادري يقصد من الشيخ الثمانية

ولكني ان مثلك تفاجات من مفتى الديار المصرية يقول ان المسالة خلافية بين العلماء وذكر ان الطبري

يقول بالجواز اتمنى من يعرف قول الطبري في المسالة عرضة للفائدة

لقد مر الاسلام بفتن اكثر من هذي ولكن الحق دائم يظل حق رغم كيد الاعداء

[علي عوض]

تفاعلا مع الحدث الذي أورده الأخ الحسام وهي خطبة الدكتورة أمينة ودود أنقل هنا بعض ماقيل بشأن الموضوع مسبوقا بصورة الدكتورة ,,



وعلق الداعية الإسلامي أستاذ الفقه بجامعة الملك عبد العزيز بجدة الدكتور عبدالله بن بية على ذلك قائلاً: قضية الإمامة في الصلاة تنحصر في أن جمهور العلماء ذهب إلى تفضيل أن المرأة لا تؤم رجالاً في الصلاة، وفي مذهب الإمام أحمد رحمه الله قول قوي بأن تؤمهم في التراويح وفي النوافل إن كانت أعلم وأقرأ منهم بالقرآن، لكنها بالرغم من ذلك لا تتقدم على المأمومين، أي تصلي وراءهم، لأنها كامرأة قد تكون مثار فتنة، والقول الثاني أن تؤمهم حتى في صلاة الفريضة وهو قول في مذهب الإمام أحمد لكن لابد أن تكون (مسنة) أي كبيرة السن، لكن ما اتفق عليه في المسألة بين كل الفقهاء والعلماء في جميع الأقطار الإسلامية أن المرأة لا تؤم الرجال، وهذا ما ينبغي التمسك به في ديار الإسلام.
أما بالنسبة للسيدة أمينة فيمكن أن نتسامح معها وأن نقبل منها هذا الاجتهاد خاصة لحديث أم ورقة رضي الله عنها حيث أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتخذ مؤذنة وأن تؤم أهل دارها، رواه الإمام أحمد ورواه أبو داود.
ويقول بعض العلماء عن هذا الحديث: أن تؤم أهل بيتها أي قرابتها فقط، إذا كانت تتوفر بها شروط الصلاح والاستقامة والدين، لكن بعض العلماء وهم قلة قالوا: لها أن تؤم الجميع سواء قرابة أو غيرها بشرط أن تكون امرأة مسنة وليس في إمامتها ما يؤدي إلى فتنة أو إفساد ونحو ذلك.
وأضاف الدكتور بن بية: لكن ننبه المسلمين إلى أن هذا مخالف لما درج عليه السلف والخلف وما دأبت عليه كل المذاهب بأن المرأة لا تؤم، وقد ورد في ذلك حديث بأن المرأة لا تؤم الرجال وإن كان البعض قد كذب هذا الحديث فالمسألة بالنسبة للسيدة أمينة إن كانت شابة فلا ينبغي لها أن تؤم الرجال، وأن تؤم في الخلف ولا تتقدم، وتؤم في النوافل والتراويح ونحو ذلك، ونستند لقول علماء الأمة أنها لا تؤم في الفرائض وهو الأصل، وأعتقد أن هناك أموراً يجب أن تشتغل المرأة بها غير الإمامة وهي الدعوة والإرشاد والإفتاء وهي مجالات مفتوحة أمامها.

[علي عوض]

كما أنقل كلاما للإمام العلامة ابن باز رحمه الله وله علاقة بالموضوع ..

المقدم : إذن ننتقل إلى رسالة أخينا حيدر عبد الله أبو دياب من السودان أخونا يقول هل يجوز للمرأة أن تخطب في جمع فيه رجال ونساء وبواسطة مكبرات الصوت باسم الدين وتصوير تلك الندوة كما يسمونها بأفلام الفيديو ويتم توزيعها داخل وخارج البلد وكل ذلك باسم الدين وهل في الإسلام قاعدة اسمها الغاية تبرر الوسيلة؟

الشيخ : هذه النقطة لا حرج فيها إن المرأة تخطب الناس وتذكر الناس وإن كان فيهم رجال فلا مانع من ذلك بالصوت العادي لا بالخضوع ولا بصوت آخر منكر كما قال جل وعلا يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا إذا كانت الخطبة قولا معروفا ليس فيه شيء من الخضوع بالقول لا شيء فيه، والله يقول سبحانه والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

ويقول سبحانه ومن أحسن قولا مما دعا إلى الله وعمل صالحا وهذا أمر الرجال والنساء جميعا فإذا خطبت وذكرت ودعت إلى الله فلا بأس بذلك بشرط الصيانة والبعد عن الخلوة بأي رجل من غير محارمها ومع الحجاب كل هذا لا بأس به .

أما التصوير فهذا هو الذي ينكر فهي لا تصور إلا إذا كان تصويرها وهي مستورة متحجبة في وجهها وفي كل شيء هذا لا يضر التصوير وخلافه من جنس التصوير ينبغي ألا يفعل في هذه المسائل بل ينبغي أن يقيد بأن يسجل سماعا من دون صورة لأن الصورة أصلها ممنوع ومحرم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون فلا حاجة إلى التصوير ولا حاجة إلى تصويرها ولكن يسجل إذا كانت تسجل الخطبة والموعظة وينفع الله بها ما يشاء من دون حاجة إلى تصوير نعم

المقدم : بارك الله فيكم

إضغط هنا لعرض المصدر الرئيسي ..