๑๑ مجلة شبوة سماء للإبداع .. شخصيــة العام + هـدية العدد ๑๑

[مجلة شبوة]

محتــــويــآت العــــــدد





(( لمشــاهـــدة الأعــداد الســآبقــة ..هنــــآ ))

أســـــــرة المجلــــــــة

[مجلة شبوة]

عزفنا على اوتار الابداع,ونسجنا روائع من التألق وابحرنا في فضاء الكلمة الراقية والحوار الشيق والهادف, وهاهنا نعاود من جديد تكسونا ملامح الخجل على الانقطاع المبرر في اغلب الاحيان, ويترقص بنا الامل ان القادم سيكون افضل من السابق
بكم نزاحم ساحة الاقلام وبكم نراهن على الاستمرار وتقديم المميز ,ومن هنا ومن على عتبات مجلتنا الرائعة تتقدم اسرة التحرير بالشكر الجزيل لكل من ساهم في رسم معالم النجاح , ومرحبا بكم مجدداً الى واحات متنوعة وضيف مميز وشخصية تستحق الكثير وحوار صريح وشيق ...

اسرة التحرير

[مجلة شبوة]

شخصية اسلامية الإمام أبو حنيفة رحمه الله 80 ـ 150 هـ


هو النعمان بن ثابت مولى بني بن ثعلبة تفقه على حماد بن أبي سليمان وغيره .
ومن تلامذته : زفر بن الهذيل العنبري، والقاضي أبو يوسف، ونوح بن أبي مريم، وأبو مطيع البلخي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، ومحمد بن الحسن الشيباني، وحماد بن أبي حنيفة، وخلق .
قال الذهبي رحمه الله : " برع في الرأي، وساد أهل زمانه في التفقه ، وتفريع المسائل، وتصدر للاشتغال، وتخرج به الأصحاب" ثمَّ قال : " وكان معدوداً في الأجواد الأسخياء، والأولياء الأذكياء، مع الدين والعبادة والتهجد وكثرة التلاوة، وقيام الليل رضي الله عنه "(5 ).
وقال ابن كثير رحمه الله :" الإمام أبو حنيفة... فقيه العراق، وأحد أئمة الإسلام، والسادة الأعلام، وأحد أركان العلماء، وأحد الأئمة الأربعة؛ أصحاب المذاهب المتبوعة، وهو أقدمهم وفاة " ( 6 ).
وقال ابن العماد في " شذرات الذهب ": " وكان من أذكياء بني آدم، جمع الفقه والعبادة، والورع والسخاء، وكان لا يقبل جوائز الدولة؛ بل ينفق ويؤثر من كسبه، له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صنَّاع وأجراء رحمه الله تعالى"( 7 ) .
وقد أورد الذهبي وابن كثير وابن العماد المقولة المشهورة عن الإمام الشافعي فيه حيث قال :" الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة "( 8 ) .
وقال سفيان الثوري وابن المبارك : " كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه "(9 ).

فرحمه الله رحمة واسعة ورضي عنه وأجزل له المثوبة .





غزوة تبوك


بعد فتح مكة ودخول الحجاز كلها في الإسلام ، خشي العرب التابعون للروم من المسلمين في بلاد الشام من قوة الإسلام . فقرر الروم غزو المسلمين . وجهزوا جيشاً كبيراً عسكروا جنوب بلاد الشام .
وصلت الأخبار إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فدعا إلى تجهيز جيش قوي يصد غزو الروم .
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم أن الظروف التي يمر بها صعبة ، وأن الأيام أيام قيظٍ وقحط . فبعث الرجال يحثون القبائل على الاشتراك في الجيش ، وحث الأغنياء على أن يجودوا بمالهم ، فتبرع عثمان بن عفان بعشرة آلاف دينار وتسعمائة بعيرٍ ، ومائة فرس. كما تبرع أبو بكرٍ الصديق بكل ماله . وتبرع عبد الرحمن بن عوف بأربعين ألف دينار . وتبرعت النساء بحليهن وزينتهن من الذهب .
و تحرك جيش المسلمين إلى تبوك في شهر رجب من العام التاسع بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان عددهم ثلاثين ألفاً تقريباً . و أعطى الرسول صلى الله عليه وسلم اللواء لأبي بكرٍ الصديق . وعسكر النبي صلى الله عليه وسلم بجيشه في ثنية الوداع . وكان الحر شديداً للغاية ، وعانى المسلمون من عسرة الماء والزاد ، حتى اضطروا لذبح إبلهم وإخراج ما في كروشها فيعصرونه ويشربونه . لذلك سميت الغزوة بغزوة العسرة .
وقضى المسلمون في تبوك حوالي عشرين يوماً ، ولكن لم يجدوا هناك أحداً من الروم الذين رجعوا من حيث أتوا ، حينما علموا بمسير الجيش المسلم الذي يؤثر الموت على الحياة .
واستشار الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه في مجاوزة تبوك إلى ما هو أبعد منها من ديار الشام . فأشار عليه الفاروق عمر بالعودة إلى المدينة . فاستحسن الرسول صلى الله عليه وسلم رأيه وعادوا إلى المدينة حامدين شاكرين .







الحديث الشريف
بر الوالدين

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله فقال صلى الله عليه وسلم ( الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي قال بر الوالدين . قلت ثم أي ، قال الجهاد في سبيل الله ).
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لرجل استأذنه في الجهاد أحي والداك ؟ قال : نعم ، قال ففيهما فجاهد . رواه البخاري

[مجلة شبوة]

التكريم بمدلوله الفطري هو الاعتراف والاقرار بجهود الاخر , اعتراف ضمني بالاحقية والاستحقاق
التكريم رسالة حياة تعني التحفيز المعنوي والمطالبة بتقديم المزيد والافضل , التكريم منظومة متكاملة عنوانها الاستمرار والعطاء المتواصل ,,

وهنا باسم ادارة منتديات شبوة وكل اعضاء شبوة نت فاننا نعلن عن شخصية العام 2008
واليكم الاحصائيات النهائية وفقاً للتصويت الترشيح المباشر

اولاً :
عدد المصوتين 35 وهنـــا توضيـــح للمرشحيــن وعــدد الأصــوات لكــل منهــمــ ..

عبد أصلي: 7

صخر عبدالسلام: 2

أبو صهيب: 4

الوفي: 15

همسة وطن: 1

مهاجر الى الله: 3

شيلوب: 1

علي ناصر الخليفي: 2


؛
؛


وانطلاقاً من كل هذا فاننا نبعثر جزيل الشكر لكل من ساهم في رسم هذا التكريم الاحتفالي..

ونعلن ان شخصية العام 2008

؛
؛




؛
؛

نالها الوفي 2000عن جدارة واستحقاق فقد جسد التواجد الفعال قولاً وفعلاُ واثبت للجميع اصالة الجذور وحداثة الرؤى لفكر مستنير مغلف بالاخلاق الحميدة والتعامل الاخوي الحسن والصادق ...
ابحر بنا وسط شطأن الكلمة الصادقة والمعبرة وجسد لنا روح الابداع المتجدد لم يبحث عن الاضواء والشهرة ولكنه غمر الكل بالمحبة احترام للراي الاخر وتقدير للاختلاف الحواري عمق مفهوم المثقف الناضج والمتفاعل مع المحيط والواقع ...

كلماتنا نسوقها خجلى هنا ونقول الف الف مبروك تتويج مستحق ولقب عن جدارة ونصطحبكم مع هذا الحوار الشيق والممتع لشخصية العام فارس الكلمة العذبة والمعبرة ...





السؤال الاول


في البداية اسمح لي بسؤال نمطي وتقليدي من يكون الوفي
البطاقة الشخصية والوفي الانسان ماذا يعني لك ؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية اشكر القائمين على هذا الصرح الجميل على الاستضافة
الاسم / المذكور أعلاه
العمر / ينقص ما يزيد وضاع بين غربة وأمل بين شوق وفراق
الجنسية / كانت بالأمس من كلمات كثيرة لم اعد أحفظها واليوم اختصروها في كلمتان ابعدوا عنها الديمقراطية الشعبية لأنها لم تكن حقيقة على أرض الواقع
رقم البطاقة / لا يوجد والسبب لم احصل عليها بعد بوابة الحدود لا تسأل عن البطاقة بل على جواز السفر ولا زلنا بين سفر وعودة ننتظر البطاقة الشخصية
الهواية / جمع المال الكثير لتوثيق ( المحبة )
الوظيفة / ضاع اسمي في السجل القديم واليوم حلت الأزمة الاقتصادية وقلنا لا داعي لإحراج الحكومة
فصيلة الدم / -ع بمعنى إنني عربي هذا ما قاله جدي وعلامة الناقص بدليل إن وقوفي في صالات المطار لعربية في طابور الأجانب ولا زلت في حيرة بين قول جدي وقوانين العرب
ماذا يعني لي الإنسان الوفي
أورد أحد العلماء تشبيه للإنسان الوفي إنه مثل الغيث والوعد سحابة ويقال الوعد وجه والإنجاز محاسنه والوفاء من شيم النفوس الشريفة
والإنسان الوفي مؤمن صادق شريف ومن لا وفاء فيه لا دين له ويظل الإنسان الوفي كبير في عيون الناس


السؤال الثاني

الكتابة الادبية فن التعقيد والغموض فضاء رحب للفرز والتمحيص لخلق الابداع
وابتكار الجديد وبين الكتابة ومدلولاتها الكثيرة تقف مدارس ادبية عديدة كل مدرسة لها اسلوبها الخاص ,,,
ماذا تعني لك الكتابة بمفهومها الشامل ؟؟؟ وهل اقحام ذات الكاتب وادراج الغموض في النص نقص اما انه اضافة جديدة تحاكي الادب الحداثي كما يقولون ؟؟؟؟


الكتابة الأدبية تعني لي الكثير فهي تنقل الإحساس الداخلي والغاية إن يعبر كل واحد منا عن عاطفة أحسها وينقل للقارئ هذا الإحساس -إنساني -قومي -ديني
والكتابة الأدبية عندما تكون منطقية ومدعومة بالبرهان والدليل نجد لها أثر في نفوسنا
وعن هل إدراج الغموض في النص نقص لا
الغموض يزيد النص جمالاً وهذا إذا كان النص سياسي قومي ثوري ولابد للكاتب أو الشاعر إن يدرج الغموض أضيف على ذلك إن النص الذي يتحدث فيه الكاتب عن حياته وما يصادفه فيها والكاتب عندما يكتب عن نفسه لا يرغب إن يفهم نصه غير أصحاب العقول الراجحة الذين يستطيعون فك شفرات النص
أما عندما يكون النص إنساني فلا أظن إن الكاتب بحاجة لإدراج الغموض فيه


السؤال الثالث

شبوة الارض والواقع شبوة الانسان والاصالة ماضيها تعيس وحاضرها لا يناسبها ... والمستقبل مرهون لعل وعسى ,,,
اشرح لنا مكامن الخلل واطرح الحلول كي تخرج شبوة من قمقم المعاناة الدائمة والحسرة المرسومة على ملامح ابنائها ؟؟؟؟


مكامن الخلل كثيرة وتنحصر في القبيلة والسبب في وجود المعاناة غياب الوازع الديني فعندما تحل التقوى يحل الأمن والأمان وحين يكون الأمن موجود يعمل الجميع في الصلاح والإصلاح
الحلول للخروج من المعاناة تقوى الله سبحانه وتعالى والتقوى تاتي بالعلم العلم ثم العلم ثم العلم ويستطيع المجتمع الخروج من هذه المشكلة بتثقيف الجيل الصاعد لنبذ دعوى الجاهلية التي تسيطر بشكل عام على شبوة الأرض



السؤال الرابع

السياسة فن الممكن والمتاح وكثرة التجاذبات الحالية في المنطقة تشكل رؤية جديدة لتحالفات قد تفرزها طبيعة المصالح الاستراتيجية...

مايحصل الان من تحرك تركي واخر ايراني هل سيشكل نمط اسلامي لقضايانا العربية اي هل سنرى تدخل مباشر في كل الاحداث التي تعصف بالمنطقة ام انها تحركات لحظية ؟؟؟

رغم كرهي للسياسة ولكنني سأجيب تقديراً للسائل
نعم التحركات الحاصلة لحظية والتدخل الإيراني التركي في الأول من أجل المصلحة الخاصة بهم قبل المصلحة العامة للأمة وبالذات إيران همها الأول الأمن القومي الإيراني فهي لا تهتم بقضايانا ويكفينا دليل على هذا إن ما حصل في العراق من انتهاك لحرمات المسلمين وقتل الأبرياء لم تتحرك إيران ولا تركيا رغم إنهما الأقرب جغرافياً


السؤال الخامس

مساحة للنقد الصريح ماذا ينقص شبوة نت ؟؟؟ مواطن السلب بكل وضوح ؟؟؟
نعتذر عن الاطالة وكم يسعدنا ويشرفنا ارتشاف حبر قلمك المميز


شبوة نت منتدى رائع وجميل والإيجابي فيها أكثر من السلبي وكل شيء له سلبي وإيجابي ولكن هنا بفضل من الله السلبيات محصورة ولا يوجد ما يضر بسمعة المنتدى وادعوا الجميع إن يتعاونوا من أجل التقدم والرقي بهذا الصرح الجميل كما أتمنى لو تخصص الإدارة مشرف أو مراقب يراقب المنقولات وخاصة في العام والخواطر


شكراً للجميع شكراً للقائمين على هذا الصرح الجميل ولعلي عاجز عن التعبير عن ما يكنه ضميري تجاه الجميع الله يوفقكم للخير ودمتم في خير





بعــد هــذا الحــوار الشيـــق نتقــدمــ بجــزيل الشكــر لفــارس الكلمــة المعبــرة الوفـــي متمنيــن لــهــ التــوفيق ودمــت وفيـــاً ..


أســـرة المجلــــة ..

[مجلة شبوة]

أردوغان.. أنت الرجل
بقلم : طه خليفة ..


أؤمن بأن الرجولة لا تباع ولا تشترى. ليس لها محلات ولا دكاكين ولا بقالات ولا أرفف أو أدراج توضع فيها.
هي صفة أو قيمة يولد بها الإنسان وتنمو مع نموه حتى تبدأ في الظهور خلال المواقف التي تتطلبها. هي جين وراثي لا يوجد في الخرائط الجينية لكل البشر إنما للبعض منهم فقط دون النظر للدين أو الجنس أو العرق أو اللون أو المستوى التعليمي والثقافي والفكري.
في مصر نقول عن هذا الصنف من الناس إنهم رجالة ، ونقول عن شخص بعينه إنه راجل أو نقول إنه ابن راجل وهكذا.
وعندما اسأل عن الزعماء في هذا العالم الذي يمكن أن تطلق عليه صفة الرجولة فإن هناك عديدين لكن يبرز على الفور اسم رجب طيب أردوغان رئيس وزراء تركيا. كل مواقفه منذ بدأ ظهوره على ساحة العمل السياسي في تركيا تقول بأعلى صوت إنه راجل .
هو من طينة مخلوطة بالكرامة والرجولة تختلف عن طينة زعماء أتراك وغير أتراك سبقوه في الحكم أو مازالوا فيه.
إذا ظللت أعدد مواقفه الرجولية الشريفة التي تتسم بالعزة الوطنية والإسلامية فلن انتهي لكن نذهب إلى أكثر تلك المواقف طزاجة وهي غضبته المضرية في منتدى دافوس لأجل دماء وشهداء غزة.
يكفينا ذلك من أردوغان لنقول له أنت الرجل في هذا الزمن الذي يعج بالأقزام. وأنت الزعيم الحقيقي المتوج والقائد فعلاً وقولاً في زمن التابعين والخانعين والخائفين والمرتعدين والمتواطئين.

منذ بدأ العدوان الإسرائيلي الإجرامي ومواقف أردوغان عظيمة ومشرفة لا تعرف المساومة ولا حسابات المصالح الشخصية ولا تقديس الكراسي.
لقد تحرك فوراً وهاجم المعتدي الإسرائيلي بقوة وشهامة مخلصاً لرجولته وكرامته وعزته وشرفه وإسلامه وإنسانيته وتاريخ بلاده.
لذلك كان صائباً عندما قال للإسرائيليين أنا زعيم من أحفاد الامبراطورية العثمانية. أنت نعم الحفيد ونعم الزعيم ونعم الرجل الكبير قولاً وفعلاً.
أنت محمد الفاتح للقرن الواحد والعشرين الذي جاء ليستعيد الدور التاريخي والريادي للدولة التركية كركن ركين في الأمة الإسلامية.
انتصر أردوغان لغزةعندما أعلن غضبته بسبب عدم إعطائه الكلمة ليعقب على أكاذيب مجرم الحرب بيريز رئيس الدولة العبرية.
لما قاطعوه بحجة أن الوقت انتهى لم تكن رجولته لتقبل أن يسلم ويكتم كلمة الحق بل إن تلك الرجولة انتفضت على من يدير الجلسة وعلى الكذاب بيريز وعلى بقية الحضور الذين مرروا كلام هذا المجرم بالرضا أو بالنفاق، ثم غادر القاعة.
لحظة المغادرة تلك جسدت موقفاً أعظم وأبلغ من أي كلام كان سيرد به على الثعلب الملطخة أياديه بدماء العرب لأن مشهد المغادرة فرض نفسه على العالم أجمع وهو عين الانتصار للشهداء وللمحاصرين هناك في غزة.






ايها المحزون
للكاتب/ مصطفى لطفي المنفلوطي


ان كنت تعلم انك اخذت على الدهر عهدا أن يكون لك كما تريد في جميع شؤونك واطوارك .. وألا يعطيك ولا يمنعك الا كما تحب وتشتهي, فجدير بك ان تطلق لنفسك في سبيل الحزن عنانها كلما فاتك مأرب او استعصى عليك مطلب.

وان كنت تعلم اخلاق الايام في اخذها وردها وعطائها ومنعها وأنها لاتنام عن منحة تمنحها, حتى تكر عليها راجعة فتستردها .. وأن هذه سنتها وتلك خلتها في جميع ابناء آدم .. سواء في ذلك ساكن القصر وساكن الكوخ .. ومن يطأ بنعله هام الجوزاء .. ومن ينام على بساط الغبراء, فخفض من حزنك وكفكف من دمعك .. فما انت بأول غرض أصابه سهم الزمان, وما مصابك بأول بدعه طريفة في جريدة المصائب والاحزان .

انت حزين لأن نجما زاهرا من الامل كان يتراءى لك في سماء حياتك فيملأ عينيك نورا .. وقلبك سرورا, وما هى الا كرة الطرف ان افتقدته .. فما وجدته.

ولو انك أجملت في أملك لما غلوت في حزنك .. ولو انت أنعمت نظرك فيما تراءى لك لرأيت برقا خاطفا .. ما تظنه نجما زاهرا, وهنالك لا يبهرك طلوعه, فلا يفجعك أفوله.

اسعد الناس في هذه الحياة من اذا وافته النعمة تنكر لها ونظر اليها نظرة المستريب بها .. وترقب في كل ساعة زوالها وفناءها .. فان بقيت في يده فذاك, والا فقد اعد لفراقها عدته من قبل.

لولا السرور في ساعة الميلاد ما كان البكاء في ساعة الموت, ولولا الوثوق بدوام الغنى ما كان الجزع من الفقر.

ولولا فرحة التلاقي ما كانت ترحة الفراق.







قصيدة" ابتسم" لإيليا أبو ماضي


قال : " السماء كئيبة ! " وتجهما *** قلت : ابتسم يكفي التجهم في السما !
قال : الصبا ولى ! فقلت له : ابتسم *** لن يُرجع الأسفُ الصبا المتصرما !
قال : التي كانت سمائي في الهوى *** صارت لنفسي في الغرام جهنما
خانت عهودي بعدما ملكتُها *** قلبي ، فكيف أُطيقُ أن أتبسما !
قلتُ : ابتسم و اطرب فلو قارنتها *** قضيت عمرك كله متألما !
قال : التجارة في صراع هائل *** مثل المسافر كاد يقتلهُ الظمَا
أو غادةٍ مسلولةٍ محتاجةٍ *** لدم ، وتنفث كلما لهثت دما !
قلت : ابتسم ما أنت جالب دائها *** وشفائها ، فإذا ابتسمت فربما ...
أيكونُ غيركَ مجرماً ، و تبتُ في *** وجَلٍ كأنك أنتَ صرتَ المُجرما ؟
قال : العِدى حولي عَلَت صيحاتُهُم *** أَأُسَرُّ و الأعداءُ حولي في الحِمى ؟
قلتُ : ابتسم ، لم يطلبوك بذمهم *** لو لم تَكُن منهم أجلَّ و أعظما !
قال : المواسمُ قد بَدَت أعلامُها *** وتعرَّضت لي في الملابس و الدُّمي
وعليَّ للأحباب فرضُ لازمُ *** لكنّ كفِّي ليس تملكٌ درهما
قلتٌ : ابتسم ، يكفيكَ أنك لم تزل *** حيًّ ، و لست من الأحبَّةِ مُعدما !
قال : الليالي جرَّعتني علقماً *** قلتٌ : ابتسم و لئن جرعتَ العلقما
فلعلَّ غيرَكَ إن رآكَ مرنِّماً *** طَرَحَ الكآبةَ جانباً و ترنَّما
أَتُراكَ تغنمُ بالتبُّرم درهماً *** أم أنتَ تخسرٌ بالبشاشةِ مغنما ؟
يا صاح ، لا خَطَرُ على شَفتيك أن *** تتثلَّما ، و الوجهِ أن يتحطَّما
فاضحك فإن الشّهبَ تضحكُ و الدُّجَى *** متلاطَمُ ، ولذا نحبُّ الأنجُما !
قال : البشاشةُ ليس تُسعِدُ كائناً *** يأتي إلى الدنيا و يذهبُ مُرغَما
قلت : ابتسم ما دامَ بينكَ و الردى *** شبرُ ، فإنَّكَ بعدُ لن تتبسَّما

[مجلة شبوة]

الحلـــــم ونبـــــض القلـــــم ..


يقف خائفاً خلف جدران الواقع , يقبع في زواية الارتعاش والقلق الدائم ,
يسكن اعماق الوجدان طيف داخلي شفاف وناصع ولكنه متلون كقوس
قوس قزح , وفي لحظة من التجلي هو سر التعايش القوة المستمدة للاستمرار..

هو الهاجس الصاخب والمزعج الذي يداعب قسوة الايام وخشونة الليالي,
طقس التمازج للوجود وحقيقية ديمومة البقاء على اساس الكينونة وانصهار
الذات , لحظة من التوحد مع الاشياء بل رغبة حقيقة للاندماج مع العالم ,,
حرفي هنا ليس أنيناً افلاطوني او هلوسة آنشتايناً لانسج خيالاً سرمدي وابدي..
انه همس روح لعنفوان فكر يرفض الاستقرار والجمود ويسخر من اساليب
الانكفاء والخطب العصماء وشعارات القومية المهزومة قبل المعركة ..
لست ممن يمجدون الذات ويستفزني ضمير (الاناء) ولكنني اكتب عن الحياة
باحساس انسان يحتضن كتلة من المشاعر والاحاسيس لم اختار الحرف
طريقاً بل وجدت الحرف رفيق مخلصاً في زمن يرمي كل جميل في هوة الجحيم,,
ارسم هنا طيف يعانق الافق ويحاكي البعيد ويخاطب غياهب المجهول ويقتحم
نوافذ المستحيل المغلقة ظلماً ,, وارفض الاستسلام والخضوع لكل نظرياتهم
وقد انسج من حروفي سجناً ومعتقل للذين يرفضون روح التجديد والابتكار..

طيفي ليس من خيلولة الفكر اللامتناهي ولا كائن قاطن المدينة الافلاطونية
وليس من رعايا مملكة المنطق لآنتشانية انه وجة الحياة ونبض العروق واكسير الوجود...
هو من يلملم شتات النفوس ويجفف ينابيع الحسرة التي تسكن الذوات البائسة ,
انه النور المتوهج الذي يبدد ظلام الزوايا المخيفة رغم العتمة وينير وحشة الجدران الصماء.
صوت الحياة الحنون , واللمسة الحانية الرقيقة التي ترتب على الاكتاف المثقلة بالهموم.
انه الحلم الحلم الذي رافق الانسان ودون قصتة واحتفظ بحكايا تواجده وسرد عناوين
محطاتة..

حياتنا بلا حلم لا معنى وبدون الحلم لا نستطيع العيش وما اجمل الحلم عندما يقترن
بالعزيمة والاصرار , بالحلم بناء الانسان وهج الحضارة ذاك الحلم المغلف بالعمل
وهناك فرق بين الاحلام الوردية والاحلام الجدية وحياتنا وردية وجميلة اذ كانت
اعمالنا تتناسب مع احلامنا وتطلعاتنا ومحكومة بالجدية والعمل ...







ميــــلاد مقــــدس ..


انت عالم مختلف قداسة وتبجيل لحد الطاعة
انت مرسى يشرع لاستقبالي كلما اغلقت الابواب المؤصدة.
يضمني ,يحميني ينثر ضؤ السكينة ويغمرني ببهاء الفرح..
انت ميلاد مقدس واشياء اخرى جميلة

انت عنوان الوجود وطيف جميل يلازمني

\
/
\

قلــــم الرحيــــــــل