شبــــــــــــوة بــــوابة التـــــاريخ وعنـــــــوان لا ينتـــهي

[قلم الرحيل]

الأرث الحضاري ملك للعنصر البشري في العالم ككل ولا يحق لاي امه احتكار هذا الارث لانه
يؤرخ لتطور الانسان ونشأته وبنو البشر على اختلاف الوانهم واجناسهم يشتركون في مراحل
التطور والتكوين ، ويبقى الانتماء والانتساب محل فخر في الاطار الضيق بعيداً عن الادعاء
لحق التملك والاستحواذ، وان اظهار حضارة اي اقليم او بلد لا يعد تعصب للانتماء والهويه
وانما اظهار لمعالم التاريخ وانتصار للتحضر والرقي0
شبوة هذا الجزء من الوطن عزيزه علينا بلا شك ولها في قلوبنا الف معنى وعنوان لهذا وجب
تسليط الضؤ على بعض معالمها الحضاريه والتي لازالت اغلبها مطموره وسط رمال الزمن
ومغموره بعبثية الانسان وتجاهله لها فان شبوة تعتبر احدى محطات الحضاره وحلقه من حلقات
التاريخ المهمه سوى على اطار الوطن الصغير او على مستوى النطاق الواسع
وانني لا ادعو لعنصريه والعياذ بالله فكل الاوطان العربيه اوطاني وافتخر بكل من وطئ على ترابها
او امجد انتماء لجنس معين ولكنني لاحظت ان شبوة يصورها البعض بذلك العنصر الخامل عديم
الفائده ليس له قيمه في حركة الازمنه الغابره ووصل الامر لغاية التهميش والاجحاف وكانت
القسوه بالضــــــــم والتبعيه 0
ساضع بعض الحقائق التاريخيه لعلها تنفي عن شبوة لعنة الانتقاص والتحجيم رغم اقتناعي
ان مالدي من بضاعه لا تكفي ولن تفي بالغرض لقلة خبرتي في التاريخ وشحة المصادر المتوفره
واذ وجد حضور للاخفاق فهذا يعود لقلم الرحيل ولا يثبت صفة الضــــــم فشبوة وتاريخها اسمى
وارفع من ذلك كله فان التاريخ يقف في صف الانصاف دائماً وان طمست بعض شواهده او
عجزنا عن توصيله0
الشكر موصول للاخ الكريم اسد السنه لانه صاحب الفكره وان اختلفت الاراء ووجهات النظر وكل
الامتنان والتقدير للاحبه الذين رسموا تواجدهم وحضورهم على محطة الانطلاق الاولى

http://www.sh3bwah.com/vb/showthread.php?t=34557

ساطرح بعض مما استطعت ان اجمعه من تاريخ شبوه على شكل حلقات لصعوبة الاختصار
وتفادياً للاطاله وساترك الفرصه لمحبي الحوار لطرح الاراء على كل حلقه بشكل مستقل
لكي تكتمل الفائده ويكون للحوار والتقييم نصيب وكذلك النقد والاعتراض فان التاريخ بابه
اوسع مما نتصور



التسمية : اسم شبوة هو اسم لمدينة أثرية قديمة في أقصى غرب وادي حضرموت على أطراف مفازة صيهد ، وعلى أراضي محافظة شبوة قامت أقدم ثلاث عواصم لأقدم الدول اليمنية القديمة والتي لازالت بقاياها شامخة برغم مرور الزمن وتلك العواصم هي :

ـ " يهر" عاصمة مملكة أوسان ، وتقع إلى جهة الشرق من مديرية بيحان وإلى جهـة الشمال من محافظة شبوة .

ـ " شبوة القديمة " عاصمة مملكة حضرموت القديمة ، وتقع في أقصى غرب وادي حضرموت على أطراف مفازة صيهد ، في شمال شرق محافظة شبوة .

ـ " تمنع " عاصمة مملكة قتبان ، وتقع في وادي بيحان شمال غرب محافظة شبوة .

وعلى سواحل هذه المحافظة التي تشرف على البحر العربي كانت ميناء قنا القديمة التي تمثل أعظم موانئ العالم القديم حيث كانت تربط بين دول جنوب شرق آسيا ودول شرق أفريقيا بالحضارات التي كانت قائمة في بلاد ما بين النهرين وسوريا ومصر وبلاد اليونان والرومان ، عبر طريق القوافل التجارية البرية ، كما كانت تصدر منها أجود أنواع اللبان والطيوب اليمني إلى مراكز تلك البقاع التي كانت تستخدمه لأغراض طقوسية دينية في معابدها ، وقد ذكرها الهمداني في كتابه الصفة بقوله : " وفيما بين بيحان وحضرموت شبوة مدينة لحمير وأحد جبلي الملح بها والجبل الثاني لأهل مأرب ، ثم قال : فلما تحاربت حمير ومذحج خرج أهل شبوة من شبوة فسكنوا حضرموت وبهم سميت شبام وكان الأصل في ذلك شباه فأبدلت الميم بدل عن الهاء ، ويقصد الهمداني هنا بشبوة هي المدينة القديمة وذكره أن شبوة قد دمرت في الحروب ، فذلك ما تؤكده النقوش اليمنية القديمة وسنتناوله بالتفصيل عند الحديث عن موقع مدينة شبوة القديمة ، أمَّا ذكره بأن أهـل شبوة انتقلوا إلى شبام حضرموت وسميت بهم فذلك غير مؤكـد لأن اسـم مدينـة شبام

معروف في النقوش ( ش ب م م ) ولم يؤخذ من شبوة التي كانت تذكر في النقوش ( ش ب و ت )

كما ذكر الهمداني بقية أراضي ومدن محافظة شبوة والقبائل التي كانت تقطنها حيث ذكر :

- وادي مرخة : أولها عبرة وهي لبني لقيط من صُداء ، البجباجة لصُداء وادٍ كثير النخيل لبني شداد من صُداء وفيهم بطن يقال لهم بنو فرط دخيل ، حُزا لبني صُداء لبني شداد منهم ، لجية وادِ كثير النخل والعلوب لبني شداد ، والمشكان لبني شداد ، والمديد لبني سليم من صُداء ، خورة والحجر والجرباء لبني ذي معاهر من حمير ولقوم من صداء وبني ماوية فهذه هي مرخة وقبائلها عند الهمداني .

- عبدان : لبني عيذ الله من صُداء وحصنهم فيه معروف ، وبنو عيذ الله بن سعد العشيرة .

- جردان : وادٍ عظيم فيه قرى كثيرة لجُـف ، ويشبم وادٍ عظيم للإيزون من حمير ، وحجر بني وهب لبني عامر من كندة .

- بيحان : وأما بيحان فان لها طريقين : الصدارة وادٍ يهريق في بيحان منه شربهم ، وأهله الرضاويون من طي وهم من بني عبد رضا ، والثاني وادٍ آخر وسكان بيحان مراد إلى العطف ، وأسفل بيحان والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ثم من وراء ذلك الغائط إلى مرخـة ، ورؤساء مراد بيحان آل المكرمان ، وهم الخساسات ويقال إن الخساسات من ولد الأشرس بن كندة ، وهم بيت أبن ملجم ، ولآل المكرمان شرف وسؤدد ومقام في مذحج ، تلك هي أهم المواضع التي ذكرها الهمداني في شبوة .

وضمن هذا النطاق حسب ذكر الهمداني تكون حدود شبـــــــــوه الجغرافيه رغم الاختلاف ولكن
سنركز على ماذكره الهمداني لكي لا نتشعب اكثر ومن هنا قامت على هذه الاراضي ثلاث ممالك
يمنيه هي مملكة اوسان ومملكة قتبان ومملكة حمير ساطرح نبذه مختصره لكل واحده منها

اولاً اوسان
امتدت مناطقها المركزيه في المناطق المرتفعه الواقعه بين وادي بيحان وادي مرخة ووادي
نصاب في الشمال ودثينه في الجنوب الشرقي وكانت تمتلك المنطقه الساحليه لمينائها الرئيسي
عدن وكانت عاصمتها (مسور) الواقعه داخل البلاد وهناك اقليم مجهول اسمه (وسر) لايعرف
مكانه بالتحديد ولكن الباحثه بيرين تقول انه يقع في (هجر سعده) في وادي مرخه وتستند لبعض
المسوحات الاثريه0
ذكرت اوسان في نقش النصر العائد للمكرب السبئي كرب ال وتر ويشر النقش ان اوسان ضربت
حتى الاباده من قبل السبائيين 0
وستظل اوسان احدى حلقات التاريخ المفقوده رغم ذكرها

ثانياً مملكة قتبان
امتدت مناطقها في وادي بيحان جنوبي سباء وعاصمتها تمنع ( هجر كحلان حالياً) واستقلت قتبان
من سيطرة سباء في عام 400 ق0م وتوسع نطاق حكمها بشكل كبير اذ وصل نفوذها حتى المحيط
الهندي وفي الشمال حتى واحة الشوبه التي تبعد مسافة مسير يوم من مارب وظلت قتبان قرابة
ثلاثه قرون تؤدي دوراً مهماً بين ممالك جنوب الجزيره العربيه

ثالثاً مملكة حمير
اخر الممالك القديمه في اليمن وكانوا في الاصل تابعين للمملكة القتبانيه لان مناطقهم الاساسيه
تابعه لاراضي قتبان وكانت العاصمه ( ظفار شرق الطريق بين يريم واب) وربما الاصح ان
عاصمتها ( عبدان) واستند لقولي هذا الى نقش عبدان الكبير0
سنتطرق للحقبه الحميريه بشكل اكثر في الحلقات القادمه لان ظهورها واكب احتلال الاحباش
لليمن وكذلك نهايتها واكب ظهور الاسلام وكذلك دورها في رسم تاريخ المنطقه ككل

من خلال ما تقدم تتضح حدود شبوة جغرافياً وايضاً نستوضح نطاقها الحضاري
فتاريخ ثلاث ممالك يشفع لشبوة جغرافياً وحضارياً ان تكون حضاره مستقله لا تننمي
لاحد فالاصل لا يعود للفرع بينما الفرع ينتسب للاصل

شبوة تاريخ وحضاره وعنوان لا ينتهي وللكلمه والبراهين وقفه اخرى ونرحب بكل قادم

اتوقف هنا ولنا لقاء على صفحات تراثيه اخرى مع حلقات جديده انشاء الله
ود ومحبه
في حفظ الرحمن

[الفارس العولقي]

هلاااا والله بالغالي قلم الرحيل ..،،،


تسجيل حضور ولية عودة انشا الله ..،،

[maha mustafa]

اشكرك اخي لاني لم اكن اعرف ما هي شبوة

[الفارس العولقي]

هلااااا عزيزي قلم الرحيل تحية شكروتقدير من شبوة الحضارة والتاريخ وابنائها على هذة الفكرة

الجميلة للتعريف بشبوة من خلال حلقات وهذة الحلقة الاولى وكما تكرمت عزيزي وقلت :

فشبوة وتاريخها اسمى
وارفع من ذلك كله فان التاريخ يقف في صف الانصاف دائماً وان طمست بعض شواهده ..،،

نعم اخي العزيز تاريخ شبوة سينصفها ،والتطرق لموضوع كهذا لايعد تعصب لشبوة انما هو

عرض لحقائق وتاريخ ،واصل سيرك وعرض حلقاتها ..،،



اتمنى لك كل توفيق ..،،


وسلألألألألألألألألألألألألأ/ي لك ..،،

[قلم الرحيل]

هلا بالفارس العولقي المثابر والمبدع

سعدت بحضورك المتكرر وسطورك ستكون دافع على الاستمرار
فشبوة عنوان لا ينتهي لحلقات لم تبتدي املي في التوفيق
وساكون سعيد اكثر اذ وجدت اراء ووجهات نظر تساعد على بلورة الفكره
لايهمني التوافق بل ان الاختلاف هنا سيوضح الحقائق اكثر
اوعدت وانا عند وعدي و بتواجدكم المستمر يكتمل الموضوع
سنواصل عرض الحلقات لهذه السيرة الحضاريه العظيمه

اخي الكريم الفارس العولقي تحية شكر وتقدير
في حفظ الرحمن

[قلم الرحيل]

شبوة تكاد مجهوله من صفحات التاريخ الحاضر لعدم تدوين معالمها
وشواهد حضارتها في الماضي ولكنها كانت احدى مراكز الحضاره
في شبه الجزيره العربيه

اختي الكريمه مها مصطفى شاكر ومقدر حضورك هنا لعل بعض سطوري
توضح الضبابيه التي غمرت هذه العظيمه شبوة لنا لقاء اخر على صفحات
وحلقات تراثيه وحضاريه قادمه انشاء الله
في حفظ الرحمن