اليمن عالم ساحر اغرب من الخيال...!!!

[ملك الرمال]

اليمن عالم ساحر اغرب من الخيال



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أما بعد اخواني واخواتي ان الهدف من طرح هذا الموضوع هو جذب كل من يريد التعرف على يمننا الحبيب . من جميع انحاء العالم . فدعونا نعرف بيمننا الحبيب كلا منا بطريقته الخاصة .

اما بالتعبير بالكلام سواء كلام ذكر في القران ام في الحديث ام في الادب .

واما بالصور الساحرة الجمال .

واما بالافلام الوثائقية .

فلنبدا معا للتعريف بيمننا الحبيب .

وانا اول من يبدأ بذلك .


بسم الله الرحـــــــــمن الرحـــــــــــيم

قال تعالى (لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور )

صدق الله العظيم


عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ) قالوا وفي نجدنا يا رسول الله ، قال ( اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ) قالوا ونجدنا ، فأظنه قال في الثالثة ( هناك الزلازل والفتن و بها يطلع قرنا الشيطان ) رواه البخاري
اليمن الأرض الإنسان التاريخ


الفـــــــــــــــــــــــــــــــهرس


مدخل .................................................. ..........


اليمن الارض .................................................. .


اليمن الانسان والتاريخ ........................................


نظام الحكم في اليمن............................................


من العادات والتقاليد اليمنية....................................


الازياء اليمنية التقليدية .تنوع وجمال..........................


الديانة فى اليمن.................................................


صور ذات مناظر خلابة وساحرة ....................................


فلم وثائقي عن اليمن .................................................. .



مــــــــــدخــــــــــل


في الطرف الغربي الجنوبي من قارة آسيا تمتد بقعة واسعة من الأرض عاصرت التاريخ الإنساني منذ بداياته الأولى .. وشهدت تطورات حضارية وإنسانية ازدحمت بها صفحات التاريخ والحضارة.


عرفت هذه البقعة من الأرض بـ ( جزيرة العرب ) ، وتدل النظريات الجيولوجية أنها نشأت بسبب حدوث حركات أرضية كوّنت البحر الأحمر ، وفصلت جزيرة العرب عن أفريقيا الشرقية.


تمتد جزيرة العرب على مساحة كبيرة يقدرها بعض المؤرخين والـجغرافيين بـ ( مليون و 300 ميل ) ، ويجعلون طرفها الشمالي الغربي يمتد حتى يشمل شبه جزيرة سيناء ذاتها ..


وحدودها المعروفة هي :








• البحر الأحمر وخليج السويس : غرباً.


• دجلة والفرات وخليج عمان وبلاد فارس: شرقاً.


• المحيط الهندي والبحر العربي وخليج عدن : جنوباً.


• بادية الشام وفلسطين شمالاً.


وفي العصور الموغلة في القدم كانت جزيرة العرب تعيش مناخاً على جانب كبير من الاعتدال والخصب : أمطارها غزيرة .. والأنهار تتدفق من هضباتها وجبالها إلى السهول العامرة … وهيأ ذلك أسباباً لنشؤ المجتمع الإنساني الأول فيها ، فظهر الإنسان الأول ، وتطورت العلاقات الاجتماعية والقوانين فظهرت الأسرة والقبيلة ، وظهرت الديانات والأنبياء والرسالات الأولى ، وبدأ التاريخ الإنساني يكتب صفحاته وفصوله الأولى في هذه الأرض المباركة.



أولاً :الـــــيمن (الأرض)


الموقع الجغرافي


تقع اليمن في جنوب شبة الجزيرة العربية ويحدها من الشمال المملكة العربية السعودية ومن الجنوب خليج عدن وبحر العرب ومن الشرق عمان ومن الغرب البحر الأحمر .


واليمن بحكم موقعها الجغرافي تطل بصورة مباشرة على مضيق باب المندب الذي يعد من أهم الممرات المائية في العالم , الذي يربط المحيط الهندي والبحر الأبيض ومما يضاعف من أهمية موقع اليمن انتشار جزرها البحرية في مياهها الإقليمية على امتداد بحر العرب وخليج عدن والبحر الأحمر .


التقسيمات التضاريسيـــــــة


تتميز اليمن بتنوع مظاهر السطح ولذلك تم تقسيمها إلى خمسة أقاليم جغرافية رئيسية هي


1ـ إقليم السهل الساحلي


ويمتد بشكل متقطع على طول السواحل اليمنية حيث تقطعه الجبال والهضاب التي تصل مباشرة إلى مياه البحر في أكثر من مكان ولذلك فإن إقليم السهل الساحلي لليمن يشتمل على السهول التالية -


سهل تهامة


سهل تبن-أبين


سهل ميفعه أحور


السهل الساحلي الشرقي ويقع ضمن محافظة المهرة .


ويتميز إقليم السهل الساحلي بمناخ حار طول السنة مع أمطار قليلة تتراوح بين50-100 ملم سنوياً إلا أنة يعتبر إقليمًا زراعياً هاماً وخاصة سهل تهامة وذلك ناشئ عن كثرة الأودية التي تخترق هذا الإقليم وتصب فيها السيول الناشئة عن سقوط الأمطار على المرتفعات الجبلية .


2ـ إقليم المرتفعات الجبلية


يمتد هذا الإقليم من أقصى حدود اليمن شمالاً وحتى أقصى الجنوب وقد تعرض هذا الإقليم لحركات تكتونية نجم عنها إنكسارات رئيسية و ثانوية بعضها يوازي البحر الأحمر وبعضها الأخر يوازي خليج عدن ونجم عنها هضاب قافزة حصرت بينها أحواضاً جبلية تسمى قيعاناً أو حقولاً .


والإقليم غني بالأودية السطحية التي تخددها إلى كتل ذات جوانب شديدة الانحدار وتستمر كجدار جبلي يطل على سهل تهامة بجروف وسفوح شديدة الانحدار، وتعد جبال هذا الإقليم الأكثر ارتفاعا في شبة الجزيرة العربية يتجاوز وسطي ارتفاعها 2000م وتصعد قممها لأكثر من 3500م وتصل أعلى قمة فيها إلى 3666م في جبل النبي شعيب .


ويقع خط تقسيم المياه في هذا الجبال حيث تنحدر المياه عبر عدد من الوديان شرقاً وغرباً وجنوباً ومن أهم هذا الوديان وادي مور –حرض-زبيد-سهام-ووادي رسيان وهذه تصب جميعها في البحر الأحمر أما الوديان التي تصب في خليج عدن والبحر العربي فأهمها وادي تبن ووادي بناء ووادي حضرموت.


3ـ إقليم الأحواض الجبلية


يتمثل هذا الإقليم في الأحواض والسهول الجبلية الموجودة في المرتفعات الجبلية وأغلبها يقع في القسم الشرقي من خط تقسيم المياه الممتد من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب وأهمها قاع يريم ـ ذمارـ عبرـ وحوض صنعاءـ عمران ـ صعده .


4ـ إقليم المناطق الهضبية


تقع إلى الشرق والشمال من إقليم المرتفعات الجبلية وموازية لها لكنها تتسع أكثر باتجاه الربع الخالي وتبدأ بالانخفاض التدريجي وينحدر السطح نحو الشمال والشرق انحداراً لطيفاً وتشكل معظم سطح هذا الإقليم من سطح صخري صحراوي تمر فيه بعض الأودية وخاصة وادي حضرموت ووادي حريب .


5ـ إقليم الصحراء


وهو إقليم رملي يكاد يخلو من الغطاء النباتي باستثناء مناطق مجاري مياه الأمطار التي تسيل فيها بعض سقوطها على المناطق الجبلية المتاخمة للإقليم ويتراوح ارتفاع السطح هنا بين 500-1000 م فوق مستوى سطح البحر وينحدر دون انقطاع تضاريسي ملحوظ باتجاه الشمال الشرقي إلى قلب الربع الخالي .


والمناخ هنا قاس يمتاز بحرارة عالية والمدى الحراري الكبير والأمطار النادرة والرطوبة المنخفضة .


مجموعــــة الجـــــــزر اليمنيــــــــة











تنتشر في المياه الإقليمية في اليمن كثير من الجزر ولها تضاريسها ومناخها وبيئتها الخاصة أكثر هذه الجزر تقع في البحر الأحمر من أهمها جزيرة كمران وهي أكبر جزيرة مأهولة في البحر الأحمر وجزر أرخبيل حنيش وجزيرة ميون وهي ذات موقع استراتيجي في مضيق باب المندب البوابة الجنوبية للبحر الأحمر ومن أهم الجزر في البحر العربي أرخبيل سقطرى والتي تعتبر جزيرة سقطرى أكبر جزر هذا الأرخبيل والذي يشمل إضافة إلى جزيرة سقطرى جزر سمحه ودرسه وعبد الكوري وتتميز جزيرة سقطرى بكثرة تنوعها الحيوي حيث تقدر نباتات سقطرى على اليابسة بحوالي 680 نوعاً .










المنـــــــــــــاخ في يمننا الحبيب ...........













تطل اليمن على بحرين هما البحر الأحمر والبحر العربي لكن مناخ اليمن لم يستفيد من الخصائص البحرية كثيراً سوى في رفع درجة الرطوبة الجوية على السواحل حيث أن تأثير هذين البحرين في تعديل خصائص مناخ الجمهورية محدود جداً يقتصر على الرطوبة وتعديل بعض خصائص الرياح بينما دورهما في حالة عدم الاستقرار الجوي محدود وتسقط الأمطار في اليمن في موسمين الموسم الأول خلال فصل الربيع( مارس – أبريل) والموسم الثاني في الصيف ( يوليو – أغسطس ) وهو موسم أكثر مطراً من فصل الربيع وتتباين كمية الأمطار الساقطة على اليمن تبايناً مكانياً واسعاً فأعلى كمية تساقط سنوي تكون في المرتفعات الجنوبية الغربية كما في مناطق اب –تعز والضالع ويريم حيث تتراوح كمية الأمطار الساقطة هنا ما بين 600-1500 مم سنوياً وتقل كمية الأمطار الساقطة في السهل الساحلي الغربي كما هو في الحديده والمخا بالرغم من تعرضها للرياح الموسمية الجنوبية الغربية القادمة من المحيط الهندي العابرة البحر الأحمر نتيجة لعدم وجود عامل رفع لهذه الرياح الرطبة إلا أن متوسط المطر السنوي يزداد مع الارتفاع من 50 مم على الساحل إلى نحو 1000مم سفوح الجبال المواجهة إلى البحر الأحمر .


ولا يختلف الأمر في السواحل الجنوبية والشرقية للبلاد عن السواحل الغربية من حيث كمية الأمطار والتي تبلغ نحو 50 مم سنوياً كما في عدن والفيوش والكود والريان ويرجع سبب ذلك إلى عدة عوامل أهمها إن اتجاه حركة الرياح الرطبة تسير بمحاذاة الساحل دون التوغل إلى الداخل لدى فإن تأثيرها يكون قليل جداً وبالتالي فأن الأمطار الساقطة ليست ذات أهمية اقتصادية تذكر .


ومن حيث درجات الحرارة فأن السهول الشرقية والغربية تتميز بدرجات حرارة مرتفعة حيث تصل صيفياً إلى 42ْم وتهبط في شتاء إلى 25ْ م وتنخفض درجات الحرارة تدريجياً باتجاه المرتفعات بفعل عامل الارتفاع بحيث تصل درجات الحرارة إلى 33ْم كأحد أقصى والى 20 ْم كأحد أدنى وفي فصل الشتاء تصل درجات الحرارة الصغرى على المرتفعات إلى ما يقرب درجة الصفر وقد سجل الشتاء عام 1986م انخفاض درجة الحرارة في ذمار إلى(- 12ْم) .


أما الرطوبة فهي مرتفعة في السهول الساحلية تصل إلى اكثر من 80 % بينما تهبط باتجاه الداخل بحيث صل أدنى نسبة لها في المناطق الصحراوية والتي تبلغ نسبة الرطوبة فيها 15% .




ثانياً : اليمن(الإنسان والتاريخ)








في الجزء الجنوبي من جزيرة العرب تمتد أرض ( اليمن ) .. وإن كان هناك اختلاف في مدلول ( اليمن ) وحدودها الطبيعية ، فاليونانيون كانوا يسمونها ( العربية السعيدة) و يقصدون بها كل أرض الجزيرة وشبه جزيرة سيناء . وأكثر المؤرخين العرب يحددون بأن ( اليمن ) تاريخيا هو الجزء الجنوبي من جزيرة العرب ، ويشمل ذلك:


- حضرموت .


- عُمان .


- إمارات جنوب الخليج ومكة المكرمة.


بالإضافة إلى الأرض المعروفة الآن باسم (اليمن) .


ومعظم القبائل في هذه المناطق تنتسب إلى ( قحطان بن هود ) . وفي كل الأحوال كانت ( اليمن ) تمتد في بعض الأحيان حتى مناطق شاسعة بعيدة تختلف عما تحدد في بعض فترات التاريخ التالية.


وفي هذا الجزء الجنوبي من جزيرة العرب .. وفي ذلك التاريخ الموغل في القدم ، شهدت ( اليمن ) تطورات إنسانية تمثل قصة البشرية في مراحلها الأولى ، فعلى أرضها جرت قصة ( آدم ) أبي البشر – عليه السلام – وفي منطقة ( جدة ) يقال أن هناك قــبر زوجته ( حواء ) أم البشر ، ومن بعدهما شهدت أرض اليمن أحداثاً تاريخية هامة حيث جرت أحداث قصة نبي الله نوح - عليه السلام – مع قومه الذين تركوا دين التوحيد واتخذوا أصناماً آلهة من دون الله الواحد الأحد .. وتدل أسماء تلك الأصنام – كما ذكرها القرآن – أنها أسماء عربية يمنية ( وداً وسواعاً ويغوث ونسراً ) … وهذا يدل على أن أحداث بداية التاريخ الإنساني جرت فصولها في أرض اليمن والعرب.


ومن بعد قصة نوح – عليه السلام – والطوفان .. تبرز قصة ابنه ( سام بن نوح) في اليمن أيضاً ، ومن نسله خرجت أطوار جديدة من بني الإنسان أي الساميين العرب، والذين يرى كثير من المؤرخين أنهم عاشوا في اليمن مثل ( العمالقة – وعاد الأولى … ) وهؤلاء منهم من استقر في اليمن … ومنهم من نزحوا إلى العراق والشام وأفريقيا الشرقية … ومصر وشمال أفريقيا .. ولــذلك أطلق المــؤرخون على اليمن لـقب (مهد العرب ). فبلاد العـرب هي الموطن الأصلي للساميين .. واليمنيون ينتمون إلى الجنس السامي … وأشهر الأقوام السامية :العرب ، البابليون ، العبرانيون ، الفينيقيون ، الآراميون والسومريون .


وأرض هذه الشعوب السامية هي بلاد التاريخ الإنساني الأول ، وبلاد الحضارات القديمة .. وفيها ظهرت الديانات السماوية .. ونزلت الرسالات والكتب .. وعاش الأنبياء والرسل الذين منحوا التاريخ الإنساني أعطر وأعظم وأسمى صفحاته .


هؤلاء هم العرب


مرّ ( العرب ) بثلاثة أدوار كان لليمن قسط عظيم فيها:



أ‌- العرب العاربة ( البائدة ) :



ومنهم ( العمالقة ) ،عاد الأولى والثانية ، ثمود، جرهم الأولى والثانية ، قحطان ويعرب ، وعُمان وحضرموت .


وأول ما ظهر العرب العاربة في اليمن ، واستقر بعضهم فيها، وبعضهم نزح من اليمن إلى إفريقيا الشرقية ، وإيران ، والشام ، والعراق وهؤلاء الأخيرون هم أسلاف السومريين والكلدانيين الذين ظهروا في تلك البلاد وأقاموا فيها حضارات عظيمة. وعلى الرغم من أنه لا توجد آثار مادية من تاريخ العرب العاربة وأخبارها ، إلا أنهم كانوا معروفين بالقوة الجسمانية والعسكرية والحضارية والاقتصادية … وورد في القرآن الكريم آيات عديدة تدل على ذلك كقوله تعالى عن عاد الأولى الذين استخلفهم الله بعد نوح – عليه السلام – أنهم قالوا : " من أشد منا قوة " أثناء مواجهتهم مع نبي الله هود – عليه السلام - .. كما وصفتهم آيات القرآن بأنهم (وإذا بطشتم بطشتم جبارين ، فاتقوا الله الذي أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وجنات وعيون .) . وقال عنهم القرآن أيضاً (ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد ؟ إرمَ ذات العماد ، التي لم يخلق مثلها في البلاد ) .


كان ظهور عاد – كما تقول بعض الروايات التاريخية – قبل ميلاد المسيح عيسى – عليه السلام – بقرابة سبعة آلاف عام وانتهوا قبل مولده بألفي عام بعدما ضرب الجفاف أرض الأحقاف فتحولت إلى صحراء رملية .. وبعد هلاك عاد الأولى جاء من نسلهم عاد الثانية التي لا يوجد حولها روايات كثيرة ، ويبدو أنهم عاشوا حتى الألف الخامسة قبل ميلاد المسيح حتى غلبهم ( يعرب بن قحطان ) .


ومن العرب العاربة قوم ( ثمود ) الذين ظهروا قبل عهد إبراهيم – عليه السلام- وقيل إنهم سكنوا في البداية بالجنوب الشرقي من اليمن – بين عسير وحضرموت – ثم انتقلوا ونزحوا إلى الشمال واستقروا بوادي أو مدائن صالح والحجر .. واتخذوها موطناً لهم وشادوا فيها آثاراً تدل على قوتهم ونبوغهم حتى قال عنهم القرآن الكريم : " وثمود الذين جابوا الصخر بالواد " فكان لديهم العلم والخبرة بتقطيع الصخور والجبال وبناء القصور الضخمة التي ما تزال آثارها باقية حتى الآن.



ب- العرب المتعربة (القحطانيون):



ونشأ بعد تلك الأقوام القديمة ( القحطانيون ) العرب المتعربة بعد هلاك عـاد وبقايا العمالقة ، وهـم أسلاف عاد فيمـا يقال و( قحطان ) هو ابن هود عليه السلام ، ومن سلالته ( يعرب ) وهو الذي بدأ مسيرة القحطانيين وبسط نفوذه في جزيرة العرب، وهـو أول من هذّب اللغة العربية في زمنها الثاني ( العرب المتعربة ) ، كما قال الإخباريون ، ونسبت العربية إليه واشتقت من اسمه، وهو أول من حياه العرب بتحية الملك ( أبيت اللعن وأنعم صباحاً ) .


وبعد أن بسط ( يعرب بن قحطان ) نفوذه في الجزيرة العربية ، ولّى أشقاءه على مناطقها:


فولى أخاه ( جرهم ) على الحجاز ، وولى أخاه ( عُمان ) على منطقة ( عُمان) التي سميت باسمه، وولى أخاه ( عامر ) الملقب بـ(حضرموت ) على منطقة حضرموت التي سميت باسمه كما يقال لأنه كان مغواراً كثير القتل في المعارك فإذا حضر معركة يقولون:حضرموت . وإلى ( يعرب بن قحطان ) ترجع أنساب القبائل اليمنية ومنهم: المعينيون ، السبئيون ، كهلان ، وحمير .. وبقيادة يعرب تغلب القحطانيون على اليمن وسادوا فيها بعد أن تكاثر عددهم واشتد ساعدهم حتى جاء عهد ( يعرب ) الذي مكن لهم من السيادة على من عداهم من بقايا العمالقة والعاديين. وجرهم الأولى ثم الثانية ، استوطنوا الحجاز بمنطقة مكة قبل قدوم إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل – عليهما السلام – ، وقد نشأ إسماعيل – عليه السلام – بين الجرهميين وتـزوج منهم ، وأخـذ العـربية عنهم فصارت لسـان أبنائه العــدنانيين وهـم (العرب المستعربة ) .



ج- العرب المستعربة:



وهم الذين استوطنوا الجزيرة العربية وتزاوجوا مع العرب الجرهميين وأطلق عليهم (العدنانيون).



نظـــــــــــــــام الحـــــــــــكم في الـــــــــــــــيمن



لقد مر النظام السياسي الذي تأسس في 22 مايو 1990م بإعلان قيام الوحدة بخمس مراحل مختلفة ولكل مرحلة سماتها وخصائصها وهذه المراحل هي:


المرحلة الأولى :


وتبدأ منذ أول يوم لإعلان تحقيق الوحدة وقيام الجمهورية اليمنية في 22 مايو 1990م ، وتنتهي هذه المرحلة في 27/ إبريل /1993م وذلك بإجراءات إنتخابات نيابية وإعادة تشكيل هيئات السلطة العليا بموجب نتائج تلك الإنتخابات بعد أن كانت هذه السلطات مشكلة وفقا لاتفاقية الوحدة وعلى أساس فترة إنتقالية .


المرحلة الثانية :


مرحلة الإتلاف الثلاثي في الحكم بين المؤتمر الشعبي العام ، والتجمع اليمني للإصلاح ، والحزب الاشتراكي اليمني وقد أتت هذه المرحلة كنتيجة لانتخابات 27 إبريل 1993م البرلمانية ، وانتهت بمغامرة قيادة الحزب الاشتراكي في محاولة العودة إلى الإنفصال والسعي لذلك عن طريق الحرب وقد انتهت المحاولة بفشل دعاة الإنفصال وانتصار الشعب اليمني في حماية وتثبيت وحدته ووحدة وطنه وبذلك مثل يوم 7يوليو 1994م منعطفا تاريخيا في إزالة مخاطر الإنفصال والتجزئة والانتقال إلى مرحلة جديدة من البناء والتنمية في ظل اليمن الموحد .


المرحلة الثالثة :


تميزت بائتلاف بين المؤتمر الشعبي العام والتجمع اليمني للإصلاح ، وبإجراء التعديلات الدستورية التي تضمنت تغيير شكل رئاسة الدولة والتحول من مجلس الرئاسة إلى رئيس جمهورية ، ولقد تميزت هذه المرحلة بإصلاح ما أفسدته حرب الانفصال وتدعيم روابط الوطن في أوساط المجتمع وتعزيز هيكلة مؤسسات الدولة في إطار اليمن الموحد بالإضافة إلى تنامي عدد مؤسسات المجتمع المدني ، واستمرت هذه المرحلة إلى 27 إبريل 1997م.


المرحلة الرابعة :


بدأت بعد انتخابات 27 إبريل 1997م وحصول المؤتمر على الأغلبية المريحة وتشكيلة الحكومة بمفرده وذلك تحقيقا لإرادة الناخب اليمني وقد اتسمت هذه المرحلة بتعميق الطابع الديمقراطي للنظام السياسي وإدخال إصلاحات دستورية مثلت خطوة متقدمة في تعزيز الحياة الديمقراطية في البلاد .


المرحلة الخامسة :


تميزت هذه المرحلة بإجراء أول انتخابات رئاسية مباشرة سنة 1999م يفوز فيها مرشح الإجماع الوطني الرئيس علي عبدا لله صالح للفترة الرئاسية 1999-2004م ، كما شهدت هذه المرحلة إقرار قانون السلطة المحلية.


وتم إجراء انتخابات السلطة المحلية و الاستفتاء على التعديلات الدستورية ، وإنشاء مجلس الشورى ، وتمديد فترة رئيس الجمهورية لتصبح سبع سنوات ، وتمديد فترة مجلس النواب لتصبح ست سنوات ، وقد أعطت هذه الخطوات دفعة إضافية أخرى على طريق تعزيز الطابع الديمقراطي في البلاد .


الأسس والمبادئ التي يرتكز عليها نظام الحكم :



يقوم نظام الحكم في اليمن علي مبدأ الفصل بين السلطات و التعاون فيما بينها وكذا المراجعة القضائية باعتبار أن المحكمة العليا للجمهورية هي أعلى هيئة قضائية اختصاصها الرقابة على دستورية القوانين واللوائح والأنظمة والقرارات ومن حقها إعلان بطلان القوانين واللوائح والأنظمة والقرارات المتعارضة مع الدستور ، كما أن نظام الحكم يجيز تعديل الدستور حيث أن الشعب الذي وافق على الدستور وأقره يمكن أن يعدله بالطرق المشروعة قانوناً عن طريق نواب الشعب في البرلمان لكي يظل معبرا عن واقع الشعب وتوقعاته ومسايراً لمنطق العصر ومقتضيات تطور المجتمع.



أسس الدولة :



الجمهورية اليمنية دولة عربية إسلامية مستقلة ذات سيادة، وهي وحدة لا تتجزأ ،والشعب اليمني جزء من الأمة العربية والإسلاميــة .


الإسلام دين الدولة ،كما أن اللغـة العربيـة هي لغتهـا الرسميـة في البلاد ويعتمد النظام السياسي ونظام الحكم على الشريعـة الإسلاميـة باعتبارها مصـدر جميـع التشريعـات.


والشعب مالك السلطة ومصدرها، ويمارسها بشكل مباشر عن طريق الاستفتاء والانتخـابات العامة، كما يزاولها بطريقه غير مباشرة عن طريق الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية وعن طريق المجالس المحليـة المنتخبــة .


ويقوم النظام السياسي للجمهورية على التـعددية السياسية والحزبية وذلك بهدف تداول السلطة سلمياً، وهناك قانون للأحزاب الذي بدوره ينظم الأحكام والإجراءات الخاصة بتكوين التنظيمات والأحزاب السياسية وممارسة النشاط السياسي للأحزاب ومختلف القوى السياسية.


واليمن باعتبارها دولة ذات سيادة وعضو في الأمم المتحدة فإنها تعمل بميثـاق الأمم المتـحـدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان وميثـاق جـامعة الدول العربيـة وقواعد القانون الدولي المعترف بها بصـورة عامـة.


يقوم الاقتصاد الوطني في اليمن على أساس حرية النشاط الاقتصادي بما يحـقق مصلحـة لفرد والمجتمع، وبما يعزز الاستقلال الوطني وباعتماد المبادئ التالية :



أ- العدالة الاجتماعية الإسلامية في العلاقات الاقتصادية الهادفة إلى تنميـة الإنتاج وتطويره وتحـقيق التكـافل والتوازن الاجتماعي وتكافؤ الفرص ورفع مستوى معيشـة المجتمـع .


ب- التنافس المشروع بين القطاع العام والخاص والتعاونـي والمختلط وتحقيق المعاملة المتساوية والعادلة بين جميـع القطاعـات .


ج- حـماية و احترام الملكيـة الخـاصة فلا تمس إلا للضرورة ولمصلحـة عامة وبتعويض عادل وفقـاً للقانــون .


الثروات الطبيعية بجـميع أنواعها ومصادر الطاقة الموجودة في باطن الأرض أو فوقها أو في المياه الإقليمية أو الامتداد القاري والمنطقة الاقتصادية الخـالصة ملك للدولة، وهي التـي تكفل استغلالها للمصلحـة العامـة.


وتقوم السيـاسة الاقتصادية للدولة على أساس التخطيط الاقتصادي العلمي، وبما يكفل الاستـغلال الأمثل لكافـة الموارد وتنمية وتطوير قدرات كل القطاعات الاقتصاديـة في شتى مجالات التنميـة الاقتصادية والاجتماعية وفي إطار الخطة العامة للدولة بما يخـدم المصلحـة العـامـة والاقتصـاد الوطـنـي .


كما ترعى الدولة حرية التجارة الخارجية والاسـتـثـمـار ، وذلك بما يخـدم الاقـتـصـاد الوطنـي، وتصـدر التشريعات التي تكفل حماية المنتجين والمستهلكين وتوفيـر السلع الأساسية للمواطنـين، ومنـع الاحتكار وتشجـيـع رؤوس الأموال الخـاصة على الاستـثـمار فـي مختلف مجـالات التنمية الاقتصادية والاجتماعية وفقـاً للقانـون .


تكفل الدولة تكافؤ الفرص لجميع المواطنين سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً وتصدر القوانين لتحقـيـق ذلـك ، ويقوم المجتمع اليمني على أساس التضامن الاجتماعي القائم على العدل والحرية والمساواة وفقـاً للقانـون .


الأسرة أساس المجتمع قوامها الدين والأخلاق وحب الوطن يحافظ القانون على كيانـها ويقـوي أواصرهـا .


تكفل الدولة حرية البحث العلمي و الإنجازات الأدبيـة والفنية والثقافية المتفقة مع روح وأهداف الدستور كما توفر الوسائل المحققة لذلك ، وتقدم الدولة كل مساعدة لتطور العلوم والفنون ، كما تشجع الاختراعات العلمية والفنية والإبداع الفني وتحمي نتائجهــا .


الخدمة العامة تكليف وشرف للقائمين بها، ويستهدف الموظفون القائمون بها في أدائهم لأعمالهم المصلحة العامة وخدمة الشعب ويحـدد القانون شروط الخدمـة العامة وحقوق وواجبات القائميـن بـها ، والعمل حق وشرف وضرورة لتطوير المجتمع ، ولكل مواطن الحق فـي ممارسـة العمل الذي يخـتاره لنفسه في حدود القانون ، ولا يجـوز فرض أي عمل جبراً على المواطنين إلا بمقتضى قانون ولأداء خـدمة عامـة وبمقابل أجـر عادل، وينظم القانون العمل النقابـي والمهني العلاقة بين العمال وأصحـاب العمـل .


تحمي الدولة الأمومة والطفولة وترعى النــشء والشبــاب ، وتساوي بين الرجال والنساء حيث النساء شقائق الرجـال ولهن من الحقوق وعليـهن من الواجبات ما تكفله وتوجبه الشريعة وينـص عليـه القانـون .


التعليم والصحـة والخدمات الاجتماعية أركان أساسية لبناء المجتمع وتقدمه يسهم المجتمع مع الدولـة فـي توفيرهـا ، كما تكفل الدولة بالتضامن مع المجتمع تحمل الأعباء الناجمة عن الكوارث الطبيعيـة والـمحن العامـة .


كما أن حماية وصيانة الآثار والمنشآت التاريخية، مسئولية مشتركة بين الدولة والمجتمع وكل عبث بها أو عدوان عليها يعتبر تخريباً وعدوانا على المجتمع، ويعاقب كل من ينتهكها أو يبيعهـا وفقـاً للقانـون ، كما أن حماية البيئة مسئولية الدولة والمجتمع معا ،وهي واجب ديني ووطني على كل مواطن.


الدولة هي التي تنشئ القوات المسلحة والشرطة والأمن وأية قوات أخرى ، وهي ملك الشعب كله ،ومهمتها حماية الجمهورية وسلامة أراضيها وأمنها ، ولا يجوز لأي هيئة أو فرد أو جماعة أو تنظيم أو حزب سياسي إنشاء قوات أو تشكيلات عسكرية أو شبه عسكرية لأي غرض كان وتحت أي مسمى، ويبين القانون شروط الخدمـة والترقيـة والتأديب في القوات المسلحة والشرطـة والأمـن .


وتنظم التعبئة العامة بقانون ، ويعلنها رئيس الجمهورية بعد موافقـة مجلـس النــواب ، وهناك مجـلس يسمى ( مجلس الدفاع الوطني ) يتولى رئيس الجمهورية رئاسته ، يخـتص بالنظر في الشئون الخاصة بوسائل تأمين الجمهورية وسلامتها ويبين القانون طريقة تكوينه ويحدد اختصاصاتـه ومهامـه الأخـرى .


الشرطة هيئة مدنية نظامية تؤدي واجبها لخدمة الشعب وتكفل للمواطنين الطمأنينة والأمن وتعمل على حفظ النظام والأمن العام، والآداب العامة، وتنفيذ ما تصدره إليها السلطة القضائية من أوامر، كما تتولى تنفيذ ما تفرضه عليها القوانين واللوائح من واجبات، و يحظر تسخير القوات المسلحـة والأمن والشرطة وأية قوات أخرى لصالح حزب أو فرد أو جماعة ويجب صيانتها عن كل صور التفرقة الحزبيـة والعنصرية والطائفية والمناطقية والقبلية وذلك ضمانًا لحيـادها وقيـامها بمهامها الوطنيـة على الوجـه الأمثل ، كما يحظر الانتماء والنشاط الحزبي فيهـا وفقـاً للقانــون .


المواطنـون جميعهم متساوون في الحقوق والواجبـات العامـة ، و لكل مواطن حق الإسهام في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتكفل الدولة حرية الفكر والإعراب عن الرأي بالقول والكتابة والتصوير في حـدود القانـون ، وللمواطن حق الانتخـاب والترشيح وإبداء الرأي في الاستفتاء، وينظم القانون الأحكام المتعلقة بممارسـة هـذا الـحـق ، كما ينظم القانون الجنسية اليمنية، ولا يجوز إسقاطها عن يمني إطلاقاً كما لا يجوز سحبها ممن اكتسبها إلا وفقاً للقانـون .



سلطات الدولة :



أولاً: السلطة التشريعية (مجلس النواب) :



مجلس النواب هو السلطة التشريعية للدولة وهو الذي يقرر القوانين ويقر السياسة العامة للدولة والخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية والموازنة العامة والحساب الختامي ، كما يمارس الرقابة على أعمال الهيئة التنفيذية على الوجه المبيـن فـي الدستـور .


و يتألف مجلس النواب من ثلاثمائة عضو وعضو واحد ، ينتخبون بطريق الإقتراع السري العام الحـر المباشر المتساوي ، وتقسم الجمهورية إلى دوائر انتخابية متساوية من حيث العدد السكانـي مع التجـاوز عن نسبة ( 5% ) زيادةً أو نقصاناً وينتخب عن كل دائرة عضـواً واحـداً .


مدة مجلس النواب ست سنوات شمسية تبدأ من تاريخ أول اجتماع له، ويدعو رئيس الجمهورية الناخبين إلى انتخاب مجلس جديد قبل انتهاء مدة المجلس بستين يوما على الأقل، فإذا تعذر ذلك لظروف قاهرة ظل المجلس قائماً ويباشر سلطاته الدستورية حتى تزول هذه الظروف ثم يتم انتخـاب المجلـس الـجديــد، مقر مجلس النواب العاصمة صنعاء، وتحدد اللائحـة الداخلية الحالات والظروف التي يجوز فيها للمجلس عقد اجتماعاتـه خـارج العاصمــة.


جلسات مجلس النواب علنية ويجوز انعقاده في جلسات سرية بناء على طلب رئيسه أو رئيس الجمهورية أو الحكومة أو عشرين عضواً من أعضائه على الأقل ثم يقرر المجلس ما إذا كانت المناقشة في الموضوع المطروح أمامه تجرى في جلسـات علنيـة أو سريــة .


و يعقد مجلس النواب دورتين عاديتين في السنة ، كما يجوز دعوته لدورات انعقاد غير عادية وتحدد اللائحة الداخلية للمجلس مواعيد الدورات العادية ومددها، ويدعى في حالات الضرورة لدورات انعقاد غير عادية بقرار من رئيس الجمهورية أو بقرار من هيئة رئاسة المجلس بناء على رغبتها أو بطلب خطي من ثلث أعضاء المجلس ، ولا يجوز فض دورة الانعقاد خلال الربع الأخير من السنة قبل اعتماد الموازنـة العامـة للدولـة ، عضو مجلس النواب يمثل الشعب بكامله ويرعى المصلحـة العامـة ولا يقيـد نيابتـه قيـد أو شــرط .



ثانياً: السلطة التنفيذية:



يمارس السلطة التنفيذية نيابة عن الشعب رئيس الجمهورية ومجلـس الـوزراء ضمن الحدود المنصوص عليهـا في الدستـور .



1- رئيس الجمهورية :



رئيس الجمهورية هو رئيس الدولة ، يتم انتخابه وفقـا للدستـور،و يكون لرئيس الجمهورية نائباً يعينه الرئيس . يتم انتخاب رئيس الجمهورية من الشعب في انتخـابات تنافسيـة ، ويعتبر رئيساً للجمهورية من يحصل على الأغلبية المطلقة للذين شاركوا في الانتخابات،وإذا لم يحصل أي من المرشحين على هذه الأغلبية أعيد الانتخاب بنفس الإجراءات السابقة للمرشحين اللذين حصلا على أكثر عدد من أصوات الناخبين اللذين أدلوا بأصواتهم.


يعمل رئيـس الجمهورية على تجسيد إرادة الشعب واحتـرام الدستور والقانون وحماية الوحدة الوطنية ومبـادئ و أهداف الثـورة اليمنيـة ، والالتزام بالتداول السلمي للسلطة ، والإشراف على المهام السيادية المتعلقة بالدفاع عن الجمهورية ، وتلك المرتبطة بالسياسة الخارجية للدولة، ويمارس صلاحياته على الوجـه المبيـن في الدستــور ، ومدة رئيس الجمهورية سبع سنوات شمسية تبدأ من تاريخ أداه اليمين الدستورية ولا يجوز لأي شخص تولي منصب الرئيس لأكـثـر من دورتين مدة كل دورة سبع سنوات فقط .


ينشأ بقرار من رئيس الجمهوريـة مجلس شورى من ذوى الخبرات والكفاءات والشخصيات الاجتماعية لتوسيع قاعدة المشاركة في الرأي والاستفادة من الكفاءات والخبرات الوطنية،وفي سبيل القيام بمهامه يمارس مجلس الشورى صلاحياته الدستورية التالية :


أ‌- تقديم الدراسات والمقترحات التي تساعد الدولة على رسم استراتيجياتها التنموية وتسهم في حشد الجهود الشعبية من اجل ترسيخ النهج الديمقراطي وتقديم الاقتراحات التي تساعد على تفعيل مؤسسات الدولة وتسهم في حل المشاكل الاجتماعية وتعمق الوحدة الوطنية.


ب‌-إبداء الرأي والمشورة في المواضيع الأساسية التي يرى رئيس الجمهورية عرضها على المجلس.


ج- تقديم الرأي والمشورة بما يسهم في رسم الاستراتيجية الوطنية والقومية للدولة في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والأمنية لتحقيق أهدافها علي المستويين الوطني والقومي .


د-إبداء الرأي والمشورة في السياسيات والخطط والبرامج المتعلقة بالإصلاح الإداري وتحديث أجهزة الدولة وتحسين الأداء.


هـ-الاشتراك مع مجلس النواب بتزكية المرشحين لمنصب رئيس الجمهورية والمصادقة على خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية والمعاهدات والاتفاقيات المتعلقة بالدفاع والتحالف والصلح والسلم والحدود والتشاور فيما يرى رئيس الجمهورية عرضه من قضايا على الاجتماع المشترك.


و- رعاية الصحافة ومنظمات المجتمع المدني ودراسة أوضاعها و تطويرها وتعزيز دورها .


ح- تقييم السياسات الاقتصادية والمالية والنقدية ، وتقييم تنفيذ برامج الاستثمار السنوية.


ط- استعراض تقارير جهاز الرقابة والمحاسبة ورفع تقرير بشأنها إلي رئيس الجمهورية.



2- مجلس الوزراء:



مجلس الوزراء هو حكومة الجمهورية اليمنية وهو الهيئة التنفيذية والإدارية العليا للدولة ويتبعها بدون استثناء جميع الإدارات والأجهزة والمؤسسات التنفيذية التابعـة للدولـة، وتتكون الحكومة من رئيس الوزراء ونوابه والوزراء ، ويؤلفون جميعاً مجلس الوزراء ، ويحدد القانون الأسس العامة لتنظيم الوزارات وأجهزة الدولة المختلفة ، و يختار رئيس الوزراء أعضاء وزارتـه بالتشاور مع رئيس الجمهورية ، ويطلب الثقة بالحكومة على ضوء برنامج يتقدم بـه إلى مجلـس النـواب . كما أن رئيس الوزراء والوزراء مسئولون أمام رئيس الجمهورية ومجلس النواب مسئوليـة جماعيـة عـن أعمـال الحكومـة .



3- أجهزة السلطة المحلية:



تُقسِّم أراضي الجمهورية اليمنية إلى وحدات إدارية ،يبين القانون عددها وحـدودها وتقسيماتها والأسس والمعايير العلمية التي يقوم عليها التقسيم الإداري، كما يبين القانون طريقة ترشيح و انتخاب واختيار وتعيين رؤسائها ، ويحدد اختصاصاتهم، واختصاصـات رؤسـاء المصالـح فيهـا.


تتمتع الوحدات الإدارية بالشخصية الاعتبارية ويكون لها مجالس محلية منتخبة انتخاباً حراً مباشر أو متساوياً على مستوى المحافظة والمديرية ، وتمارس مهامها وصلاحياتها في حدود الوحدة الإدارية ، وتتولى اقتراح البرامج والخطط والموازنات الاستثمارية للوحدة الإدارية، كما تقوم بالإشراف والرقابة و المحاسبة لأجهزة السلطة المحلية وفقاً للقانون ، ويحدد القانون طريقة الترشيح والانتخاب للمجالس المحلية ونظام عملها ومواردها المالية وحقوق وواجبات أعضائها ودورها في تنفيذ الخطط و البرامج التنموية وجميع الأحكام الأخرى المتصلة بها وذلك بمراعاة اعتمـاد مبـدأ اللامركزيـة الإداريـة والماليـة كأسـاس لنظـام الإدارة المحليـة .


تعتبر كل الوحدات الإدارية والمجالس المحلية جزءً لا يتجزأ من سلطة الدولـة ، ويكون المحافظـون محاسبين ومسئولين أمام رئيس الجمهورية ومجلس الوزراء وقراراتهمـا ملزمـة لهم ويجب عليهم تنفيذها في كل الحالات ، ويـحـدد القانـون طريقـة الرقابـة على أعمـال المجالس المحليـة ، و تقوم الدولة بتشجيع ورعاية هيئات التطوير التعاوني على مستوى الوحدات الإدارية باعتبارهـا من أهـم وسائـل التنميـة المحليـة .



ثالثاً: السلطة القضائية :



القضاء سلطة مستقلة قضائياً ومالياً وإدارياً والنيابة العامة هيئة من هيئاته، وتتولى المحاكم الفصل في جميع المنازعات والجرائم، والقضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون ولا يجوز لأية جهة وبأية صورة التدخل في القضايا أو في شأن من شئون العدالة ويعتبر مثل هذا التدخل جريمة يعاقب عليها القانون ، ولا تسقط الدعـوى فيهـا بالتقـادم .


و القضاء وحدة متكاملة ، ويرتب القانون الجهات القضائية ودرجاتها ويحدد اختصاصاتها ، كما يحدد الشروط الواجب توفرها فيمن يتولى القضاء وشروط وإجراءات تعيين القضاة ونقلهم وترقيتهم و الضمانات الأخرى الخاصة بهم ولا يجوز إنشاء محاكم استثنائية بأي حال من الأحوال .


وهناك مجلس للقضاء الأعلى ينظمـه القانون ويبين اختصاصاته وطريقة ترشيح وتعيين أعضائــه ، ويعمل على تطبيق الضمانات الممنوحة للقضاة من حيث التعيين و الترقية و الفصل و العزل وفقاً للقانون ، ويتولى المجلس دراسة وإقرار مشروع موازنة القضـاء ، تمهيـداً لإدراجهـا رقماً واحـداً في الموازنة العامـة للدولـة .


المحكمة العليا للجمهورية هي أعلى هيئـة قضائيـة ، ويحدد القانون كيفية تشكيلها ويبين اختصاصاتها والإجراءات التي تتبع أمامهـا ، وتمارس على وجه الخصوص في مجـال القضـاء ما يلـي:


أ- الفصل في الدعاوى والدفوع المتعلقة بعدم دستورية القوانين واللوائـح والأنظمـة والقـرارات.


ب- الفصـل في تنــازع الاختصــاص بيـن جهـات القضـاء .


ج- التحقيق وإبداء الرأي في صحـة الطعون المحالة إليها من مجلس النواب المتعلقة بصحـة عضوية أي من أعضائه.


د- الفصل في الطعون في الأحكام النهائية وذلك في القضايا المدنيـة والتـجـارية والجنائيـة والأحـوال الشخصيـة و المنازعات الإدارية والدعاوى التأديبية وفقا للقانون .


هـ- محـاكمة رئيس الجمهورية ونائب الرئيس ورئيس الوزراء والوزراء ونوابهم وفقاً للقانون .


جلسات المحاكم علنيـة إلا إذا قررت المحكمة جعلها سرية مراعاة للنظام العام والآداب وفـي جـميع الأحوال يكون النطق بالحكم في جلسة علنية .



من العـــــــــــــادات والتقــــــــــــاليد اليمـــــنية







الحناء : فن النقش على الجسد..



رحلة بحث طويلة في عالم التزين والجمال، لأنامل ناعمة ابتدعته وطورته ، انه فن مفعم بالجمال ، والدفيء، والإثارة ... ظل على مدي عصور، فن شعبي له عشاقه ومريدوه وواحدا من عناصر الإثارة المجملة لا جزاء الجسد الظاهرة لدي المرأة..



فن النقش على الجسد ، قديم كما يقال لكنه سيظل جديدا بكل المقاييس ، وما هو مؤكد انه سيظل منافسا لكثير من نتاجات بيوت الزينة ومستحضرات التجميل العصرية ، ولسان حال المرأة الذي يقول " كل هذا لا جل عينيك" .




يزاول فن النقش على نطاق واسع لدي اليمنيات في طقوس فرائحية مدهشة ، فقد ارتبط هذا النوع من فن التجميل بالمناسبات السعيدة غالبا كمناسبات الزواج ومناسبات الأعياد لتفضي هذه النقوش أجواء خاصة على أهالي العروسين وعلى الفتيات خصوصا إن كان في المناسبة عيد.



ومنذ القدم لم يكن النقش على الجسد سواء كان بمادة الحنا أم الخضاب عفويا أو عشوائيا بل فنا له اصولة وادواته الخاصة وقواعده المتعارفة.



وعلى أن هذا الفن متبع في معظم مناطق اليمن ، غير انه اكثر انتشارا بين أبناء المناطق الساحلية اليمنية مثل محافظات ،( عدن ، وحضرموت، لحج، الحديدة،) وبشكل اقل منها في المناطق الجبلية كـ(،تعز، صنعاء ونحوها من المحافظات اليمنية) .


التقاليد تحظر على المرأة الزينة بالحناء في غياب الزوج


وتفرض العادات والتقاليد بعض القيود على النقش على الجسد حيث ينحصر تزيين الفتيات غير المتزوجات بالنقش في منطقتي الكف والقدم وفي مناسبات زواج الأقارب والأعياد فقط ، فيما تتزين المرأة المتزوجة بالنقش في حالة وجود زوجها ، وتعيب التقاليد نقش المرأة في حالة غياب الزوج ..هكذا كان ولايزال.


الجمال الخاص لهذا الفن غالبا ما كان يثير الدهشة والإعجاب لدى كثير من السواح خاصة النساء اللاتي زرن اليمن


وتلمسن عن قرب معالم هذه الزينة الطبيعية .. تماما كما هو حاصل في منطقة شبام كوكبان التاريخية (90كيلو متر شمال العاصمة اليمنية صنعاء) أو في مدينة صنعاء القديمة ، حيث تقبل الكثير من السائحات على نقش أجسادهن خاصة بالحنا.


وتتنوع المواد المستخدمة في النقش .. فى الماضي يستخدم الحناء للنقش أويخلط الحناء مع حبات الزر وقليل من السكر ويوضع على نار هادئة حتى يعطي لون داكن ، أو يستخدم(الخضاب) الذي يجلب من عند العطار ويكون اسود اللون، والنساء تحددن لون النقش بحسب لون بشرة الجسد والكثيرات من النساء يفضلن النقش بالحناء فقط (خاصة هنا في مدينة عدن)، ويستخدم في النقش عود رفيع من شجرة الأثل أو أحد أعواد الكبريت أو أبره بعد أن يتم كسر رأسه


فن النقش ودلالات للتفريق بين العازبة والمتزوجة


كان النقش في الماضي عبارة عن (نقاط) بشكل دائري حول الأصابع ورسم نقط متجاورة على ظاهر الكف تأخذ شكل شجرة تصل الى منتصف الساعد فقط فمن العيب أن ترتفع عن هذا الحد وذلك للمتزوجات فقط، إضافة الى رسم نقاط على أصابع القدم وحول حافتها، ورسم زهرة على الجبين ونقط حول الحاجبين وفي الخدين والرقبة ويسمى(خطط).



أما بالنسبة للفتيات العازبات فيتنقشن في الأعياد والأعراس فقط ويكون النقش بالنسبة لهن في الأصابع فقط واستنكرت ما يقمن به بنات هذه الأيام من طرق الزينة حسب قولها " فلم يعد أحد يستطع التفريق المتزوجة من العازبة.


الحناء من المنازل الشعبية إلى صالونات التجميل الحديثة


لم تكن أدوات النقش وتصاميمه بمعزل عن الحركة المتطورة للموضة بل دلل على عصريته ليأخذ مكانا متميزا في صالونات التجميل الحديثه .. تذكر بعض ممن احترفن المهنة عن الأدوات المستخدمة في النقش أنهن كن يستخدمن أشواك الطلح لخلط الخضاب الأسود ونقلة الى الجسد بخيوط فنيه رفيعة وان المادة كانت تصنع من نبات العفص و"السكة".



كما كان النقش يتم في منازل محددة أو لدى نساء عرفن بامتلاك الخبره بالنقش والقدرة على صياغته وتطويره .. وعلى أن هذا الحال ظل في معظم المناطق إلا انه لم يبقى محصورا على هذا النحو ، وانتقل من المنازل الى محلات الكوافير ومن استخدام الخضاب المحلي الى الخضاب المستورد من الهند في الغالب وشوكة الطلح استبدلت بالريشة والإبرة المعدنية.


وبمثل ما تطورت أدوات النقش تطورت أيضا أماكن النقش في الجسد والتي تعدت اليد والقدم والمعصم والعنق لتشمل الساق كلها من الأصابع الى أعلى الفخذ واليد إلى الكتف واصبحت النساء المتزوجات والعرائس ينقشن (رسمات )على الصدر وعلى مناطق مختلفة من الجسد.


والان لا توجد منطقة في الجسد ممنوعة أمام النقش "وكلة حسب الطلب" ، تفضل نساء اليوم النقشات والظهر السودانية وتفضل العازبات نقش اليد الى الكتف والارجل الى الفخذ على شكل وشم في المعصم أو أسوار في الساعد أما المتزوجات فكل واحدة تأتى وتطلب النقش الذي يحبذه زوجها.. لكن القليل من النساء هن من يأتين للنقش بصورة مستمرة فيما غالبتهن يستخدمنه في المناسبات.


الحناء ، أسطورة ومخاطر



يظل النقش على الجسد واحداً من أبرز الأسرار اليمانية التي تضفي على المرأة جمالا وجاذبية ، كما أنه بحسب ما تقول الأساطير القديمة تقليد هندي أخده اليمنيون في المناطق الساحلية منذ القدم بفعل اختلاطهم بالقوميات الهندية في مراحل سابقة ، وينم بحسب الأسطورة عن حالة تعذيب المرأة ، وقد أثبتت ذلك دراسة صحية أجريت مؤخرا ... حيث قالت بأنة يخلف التهاب شديد في جسد المرأة كما يترك آثارا تشبه البقع الحمراء علي جسدها.



الازياء اليمــــــنية التقلـــيدية.. تنوع وجمال



بقدر ما تعبر الصناعات التقليدية عن هوية الشعوب، وتعكس موروثها الحضاري والثقافي، وفلسفتها في التعاطي مع انماط الحياة المختلفة، بقدر ما تشكل مظهرا جماليا تدعو أدق تفاصيله إلى الشعور بالفخر والسرور تارة والتأمل المصحوب بالدهشة تارة أخرى.


وعندما تحاول أن تتفحص المراجع والمصادر التاريخية لعل وعسى أن تجد فيها ما يلمح إلى أصل الحكاية وبدايتها .. لكنك لن اتجد اكثر مما يؤكد أن اليمنيين برعوا منذ آلاف السنين في كثير من الصناعات التقليدية بدرجة جعلت منتجاتها من المنتجات النفيسة في العالمين القديم والحديث، وساعد على ذيوع صيتها الكثير من العوامل .. ابتداء بجودة صناعتها، ودقة اتقانها، الى التفنن في اساليب تصميمها واشكالها، وصولا الى المهارة المتناهية في اختيار الوانها وخاماتها.


إيقاع متكامل


وترتبط صناعة الملابس التقليدية في اليمن بصناعة الحلي ارتباطا وثيقا،



حيث لايمكن فصل جانب دون الاشارة إلى لاخر ، وتمثل العلاقة المتلازمة بين هذه المصنوعات علاقة ازلية، تمكن الانسان اليمني رجلا كان أو امرأة من ربطها منذ القدم بايقاع نمط حياته الاجتماعي، حتى شكلت جزء لا يتجزأ من مظهره وعاداته وتقاليده وحياته الاجتماعية ، ومعتقداته الدينية ايضا، وتلعب العادات والتقاليد الاجتماعية السائدة في اليمن دورا كبيرا في تحديد ايقاعات مظهر الفرد، وما عليه ارتداؤه من عدمه ، وكذا في تحديد مدى الحاجة لاقتناء هذا النوع أوالصنف أوالشكل أواللون.


وبالرغم من تفاوت التقيد بما تفرضه العادات والتقاليد لهيئة الملبس فإن الكثير من المهتمين يعدون ذلك بمثابة الاصول، ويجمعون في الوقت نفسه على أن تقيد السواد الاعظم بأصول المظهر بات اشبه بالنظام التقليدي، ومثلما يكون التمرد عليها شذوذا في نظر أبناء جيل ستينات وسبعينات القرن الماضي، فإنه في تصور البعض من ابناء الجيل الحالي ليس اكثر من محاولة للتحرر من ايقاع تقليدي ، ولهذا السبب يتعرض بعض ابناء جيل اليوم لتوبيخ المحافظين.


تنوع جمالي فريد


ولاتقتصر تنوع الملابس التقليدية والحلي في اليمن على اختلاف الاقاليم الجغرافية ..



تقول الاستاذة امة الرزاق جحاف رئيسة مركز صناعة الملبوسات التقليدية في دراسة خاصة بمجال جماليات الملبوسات والحلي اليمنية:أن الازياء التقليدية تتنوع ايضا في كل منطقة من مناطق اليمن تبعا للمناسبات الاجتماعية المختلفة، الامر الذي يعده المهتمون ثراء حقيقيا تتمتع به البيئة اليمنية دون غيرها.


وتقول جحاف :أن تنوعها تبعا للاقاليم الجغرافية ادى الى تنوع المواد الخام الطبيعية المستخدمة، وتنوع المعرفة والخبرة بطرق الحياكة والغزل، بالاضافة الى استخدام مجموعة متنوعة من المواد الاولية لصناعة المنسوجات وتلوينها وحتى الحلي.


وتستوحى الاشكال والزخارف والرسومات المستخدمة في تطريز الملابس والحلي من البيئة المحلية باستخدام طرق بدائية في حالة التطريز اليدوي والمكائن في حالة التطريز الالي، وعادة ما تقتصر صناعة الملابس على ابداع المرأة ، فيما تعتمد صناعة الحلي على تفنن ومهارة الرجل، وفي كلا الحالتين يحاول الصانع الحصول على زخارف واشكال هندسية والوان منظمة تتميز بدقة هندسية وابداع فني متكامل.


وتشير المصادر التاريخية الى تنوع كبير للملابس والازياء التقليدية اليمنية والحلي، ما يصعب على الباحث تصنيفها لعدم وجود اوصاف دقيقية لها .. وحول هذه الجزئية ترى الاستاذة امة الرزاق حجاف أن الخصائص الاساسية والفنية للملبوسات اليمنية التقليدية تتتعدد بتعدد الاقاليم الجغرافية ، غير أن التحول الاجتماعي من مجتمع زراعي بسيط الى مجتمع حديث أدى الى اختفاء الكثير من خصوصيات الازياء اليمنية واندثار معظمها، وجهل الكثيرين باهميتها ومثلها الحلي.قيمة جمالية وسياحية


تتنامي القيمة الجمالية والسياحية للملابس التقليدية والحلي اليمنية مقابل القيمة المادية وضرورة الحاجة لارتدائها، بما يعنى أن الحرص على اقتنائها اصبح لمجرد أغراض الزينة والتجميل والاهداء والذكرى، لا لضرورة الحاجة لاستخدامها.


وبقدر ما قلل ذلك من كميات انتاجها، وفقدان الكثير من الخبرات المتفننه في صناعتها، وجعل عملية الاقبال عليها تنحصر على عشاق التراث وهواة الطابع القديم، من السياح العرب والاجانب، بقدر ما رفع من قيمتها الجمالية والتراثية ، واضحت من انفس واثمن المقتنيات.


ولمعرفة أكثر المؤشرات دلالة على ارتفاع ثمنها ، وموسمية تسويقها ، يمكن الاقتراب من الاحاديث التى يتبادلها تجار الملابس التقليدية والحلي وسط صنعاء اثناء جلسات القات.. فمثلما لا تخلو مدينة صنعاء من تحضيرات لتتويجها عاصمة للثقافية العربية عام 2004م .. فأنها لاتحلو بدون استعراض اجمل ما تحمله اطياف الذاكرة في موسم سياحي منتعش حالف الحظ بعضهم فيه، وضرب ضربته في ثمن الملبوسات والحلي التقليدية التى ابتاعها في موسم سياحي لاينسى!!.


في مقابل ذلك ، يبدي البعض الاخر امتعاضه من الركود السياحي الخاضع للظروف الدولية والاقليمية بنبرة يعتليها التذمر على تجارة يمثل الاحتفاظ بها موروثا لم يعد مجديا، وموسميتها المرتبطة بوجود انتعاش سياحي في البلد .. لكنهم كالعادة يعالجون حالة الاحباط بعلاج اهل صنعاء التقليدي الذي اشار اليه حميد (صاحب متجر عتيق )وسط سوق الملح يقول: نحن نواسي بعضنا البعض يوميا على امل ان يفرجها الله.. وباللهجة الصنعانية المفعمة بروح الفكاهة والامل يفتح حميد باب متجره المتواضع صباح كل يوم ولسان حالة يقول :يالله اقضي حاجتي ولا يدرى فقية !!.


خامات ثمينة وكما أن تتعدد المواد الخام المستعملة في تطريز وحياكة الاقمشة وابرزها اسلاك الذهب والفضة، التى تستخدم في تطريز الملابس الثمينة قد ادى في الاونة الاخيرة الى استبدالها بمواد مستوردة بسبب ارتفاع تكلفتها، فإنه اوجد ايضا محلات لتأجير مثل هذه الملابس والحلي.. وتتفاوت طرق التطريز الالي واليدوي من حيث الاتقان والدقة والمهارة.. حيث ترى عاتقة(خياطة) انه لامجال للمقارنة بين الطريقتين لان التطريز اليدوي اكثر دقة واتقانا ومتانه وجودة، لكن نظام اللبس لم يعد مثل زمان !! .. ولم يعد ارتداء الحلي بنوعيها الذهبية والفضية على سبيل المثال إلا من باب المفاخرة، والتعالي.. وكذلك الملبوسات التى خضعت للعشوائية ونرجسية بعض فتيات هذه الايام ..وكله بحسب المزاج !!.علاقة السحر بالجمال


ومن التجاوزات المغايرة للنمط القديم تقول (عائشة) متفننة في تزيين العرائس وتتويجهن بالزي التقليدي القديم : استغرب لذوق بعض الفتيات فمثلا العصبة الصنعانية القديمة بكافة انواعها (وهي عبارة عن حلي من المرجان والفضة التى توضع على جبين وعنق المرأة ، ويتدلى جزء منها على خدودها) تجدها تتمرد على نسق العصبة القديم ، وتميل لموضة استبدال المرجان والفضة بالحبات المصنوعة من (الكرستال).. وطبعا مع مراعاة الذوق القديم في عدم اهمال التناسق بين لون الفستان الذي ترتديه المرأة مع لون العصبة.


وبحسب عائشة ، فإن الملابس التقليدية والحلي اليمنية لم تكن الى فترة قريبة محط اهتمام المرأة وخصوصا في هذه المرحلة، إلا عندما صارت بمثابة الموضة.. وياويله من يقف في وجه الموضة.




]



ويتجلى من خلال حالة الطفرة الملحوظة في الاقبال على الملابس والحلي التقليدية، واستمرار محاولات ادخال التحسينات والتغييرات الشكلية علي الطابع القديم بما يجعل منه اكثر اناقة وخفة وجمال ،أن علاقة الانسان اليمني بالملابس والحلي التقليدية تتجاوز كونها رواية شيقة تفصح عن حضارة من اقدم الحضارات الانسانية عراقة في العالم، وابداع أنسان ماهر خطها قبل زمن لتصبح بمثابة حوارية رائعة يقول مطلعها"أن في جمال المؤروث الحضاري والتاريخي اليمني الوافر سحر حاضره المشرق".



الديــــــــــانة فى اليـــمن







يعتبر الدين الاسلامى هو دين الدولة بالاظافة الى وجود بعض الديانات الاخرى والتى تقوم بممارسة طقوسها الدينيية


بحرية ومن هذة الديانات الديانة اليهودية والتى تنتشر بين مايسمى(يهود اليمن) الذين يقطنون فى اقصى شمال الجمهورية اليمنية وهم مواطنون يمنيون لهم مثل ماعلى سواهم من الحقوق والواجبات المدنية باستثناء المشاركة فى عملية صنع القرار السياسى حيث ان هذا الحق لايمارسة الا اليمنيون انفسهم مسلمى الديانة .





اما الان سوف أدعم هذا الموضوع لكم بالصور الساحرة والمناظر الخلابة التي نأمل من الله ان تنال اعجابكم .[b]

وأخيرا : الفلم الوثائقي ................


الجزء الأول


الجزء الثاني



هذا ما استطعت نقله لكم من طرح شبه مفصل واتمنى لكم امتع الاوقات .

كما أريد التنويه بأن هذا الطرح من أعدادي أنا ........

و ...........

أخي الكريم : الدكتور عرفات المطري متخصص في السياحة والاثار .

وكما نقدم الشكر والعرفان للأخ الكريم عبدالله المختار الذي ساهم في اعداد الفلم الوثائقي ........

حفظه الله ورعاه وسدد خطاه .

ارض خلابه يقطنها قرووووووووووووووووود

[بن جـرادان النسي]

يعطيك الف عافيه يا ملك الرمال على هذه الموضوع الجميل جدا والصور الخلابه والمناظر الجميله وفعلا اليمن بلاد خلابه وطبيعه ساحره وما قصرت على طرحها هنا وفي منتدى شبوة الذي يتصفحه الملايين من خارج اليمن اما من يحاول يشوه الصوره بكلام غير منطقي مثل ابو زوبعه عليك ان تتجاهل الرد عليه لانه يبا احد يقرا عليه شلوه سكنه واشكرك مره اخرى ولك خالص تحياتي ,,

[ناسج الحلم]

ملك الرمال
اهلا وسهلا ملايين....
الكاذي والريحان والورد البلدي وشقائق النعمان
والزنط الحيسي ( نوع من الورد الأحمر للعلم) ومشاقر بنات صبر وبساتين الحسيني
وبخور بنات عدن والمكلا والاعبوس والهند والصين
ورقص المطر وعليل النسيم وريح البرود ( صنعاء زخات مطر والجو فنتازي الأن)
واخضرار الأرض في كل وادي من بيحان الى وادي بناء والدور وذبحان...
نفرش لك الارض للمنتدى وآهله
وبين اخوتك تفيد وتستفيد ان شاء الله
هذا ترحيب لئنك جئت كالصباح كالعصافير والشحارير والهزار اذا غرد
فلم تمنحنا فرصه الغناء والرقص فرحا وطربآ بمقدمك للمنتدى
وحضورك الذي يشعرنا بنيسان وعبيره
وخضره الروابي وفتنه عصيفره والمجليه وصاله والجحمليه
قدوم جميل والى الأمام
ولا تنضر ابداء للمنضر المقزز والصغيرالتي يثيرها غبار العقد والمرض
فالفرق شتان بين غبار الزوابع والنسيم على الرمال
هههههههههههههههههه
خايف اكرر نفس الترحيب والنقد الذي وجهته اول لجني المنتدى
لا يطير موضوعك لكن اللبيب بالاشاره يفهم.

[الســـهـم]

روووووووووووووووووووعة وجمال في الطرح من حيث المعلومة
او الصورة المتكاملة
بارك الله فيك اخي العزيز
واتمنى ان تواصل حضورك بيننا ولا تلفت للخلف وامضي للامام
وثق تمام ان الجمال والحقيقه والابداع يفرض نفسه على الاخرين
واصل ابداعاتك

[الســـهـم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوبعة نت

ارض خلابه يقطنها قرووووووووووووووووود

الست من اهلها ؟!!!!!!!!!