مياده والسيكورتي لقهر العادات ...باشراف من سحابه .!

[السيكورتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

""


احببنا ان نطرح لكم هذا الموضوع كمثال للتعاون المشترك بين اعضاء شبوة نت ..وان شاء الله نكون عند حسن ظنكم والكل يعرف ان العادات والتقاليد اجتاحت امتنا العربيه بل وصل اهتمامنا بالعادات واحترامها الى دخولنا بالشبهات والعياذ بالله _ونطرق معكم احد العادات التي سنتحدث عنها بهذا الموضوع وهي الوليمه والدعوه اليها والذبح في المقابر وزيارتها والتوسل اليها..
اولاً يقول العلماء الوليمه وهي في الاصل مأخوذه من الولم وهو الاجتماع لان الزوجان يجتمعان وهي طعام العرس.وسنلاحظ ان العلماء صنفوا الولائم اى ثمانيه انواع ..

1/العقيقه :للولاده أيذاناً بحمد الله على سلامه المولود وامه .

2/الوكيزه :بمناسبه الانتهاء من بناء المنزل وهو الماوى والمستقر.

3/النقيعه : للقادم من السفر,ماخوذه من النقع الذي يصيب قدميه (اي الغبار)واختلف العلماء هل يعملها هو ان تعمل له ؟
فقالوا النقيعه يصفها القادم لنفسه والتي تصنع له هي التحفه .

4/ الاعذار: للختان ,وقيل تسمى الغديره .

5/ المادبه :لما يصنع من الطعام من دون سبب

6/الخرس: بسكون الراء _لسلامه المرأه من الطلق وقيل هي طعام الولاده .

7/الوضيمه :مايصنع عند حلول المصائب والمآتم ..كفانا الله شرها .

8/القرى: طعام الضيف

الى غير ذلك من اسماء المناسبات ......الخ



ثانياً :ان البعض يتوهمون ان اجابه الدعوه عاده لاعباده .والصواب انها عباده لاعاده..فلابد من استحضار النيه في ذلك مثلها مثل بقيه العبادات ..ولا سيما ان المشوار من اقوال العلماء وجوب أجابه الدعوه .
قال صلى الله عليه وسلم (شر الطعام طعام الوليمه)يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوه فقد عصى الله ورسوله
(البخاري).. وقوله شر الطعام : اي اذا حصل فيها ماذكره من دعوه الاغنياء فقط ..
وقال صلى الله عليه وسلم (اجيبوا هذه الدعوه ..اي دعوه العرس..وقال ايضاً حق المسلم على المسلم ست ..وذكر منها واذا دعاك فأجبه ,فهي حق عليك وليس تفضلاً منك عليه !! وقال صلى الله عليه وسلم (فكوا العاني (الاسير)واجيبوا الداعي وعودوا المريض) لكن المصيبه التي نعاني منها ليس هي فقط ,عدم اجابه الدعوه وعدم الاعتذار !وهذا أوجب الواجبات وأقل حقوق المرء على اخيه المسلم او غير المسلم .وهذه تتنافى حتى معا ابسط مبادى الرجوله والشهامه !..بل صرح جمهور الشافعيه والحنابله انها فرض عين اقصد اجابه الدعوه ..وهو الذي يفتي به الشيخ ابن باز _رحمه الله_وغيره من علماء البلاد ..فلذالك اذا حصل عدم الاجابه وعدم الاعتذار فربما تحوّل الفرح من اراده للمّ والشمل والالفه والمحبه والاخاء الى الفرقه والشتات والشحناء !!
ومن الدعوات دعوه البطاقه :فالذي يفتي به الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله _انها لاتجب وجوباً الا اذا عيّنه الداعي او كتب اليه كتاباً خاصاً او ذهب اليه او كلّمه مشافهه فانها تجب .
اما البطاقات العامه فالذي يظهر انها ترسل على العموم للاحاطه والدليل وهو عدم المعاتبه ..وعدم المتابعه في عدم الحضور او يرسلها لكي لايغضب ..
وهذه قريبه من دعوه الجفلى : اي الدعوه العامه ..والتي يرى العلماء عدم وجوب اجابتها لكنها لاتعدو كونها مستحبه..


ثالثاً شروط اجابه الدعوه : العلماء يشترطون لوجوبها ثمانيه شروط هي :

*ان لايظهر ان قصد الداعي هو التودد لشخص بعينه لرغبه فيه او رهبه منه .

*ان يكون الداعي مسلماً على الارجح من اقوال العلماء .

*ان يكون الداعي حراً مكلفاً رشيداً .

*ان لايخص الاغنياء دون الفقراء .

*ان لايسبق بدعوه من رجل ثاني فمن سبق تعيّنت الاجابه له وان حضرا معا قُدِّم الاقرب رحماً على الاقرب جواراً .

*وان تكون الدعوه مختصه باليوم الاول على المشهور من اقوال العلماء .

*ان لايكون هناك ما يتأذى بحضوره من منكرات وغيرها .

*ان لايكون له عذر ..وضابط العذر هو ما يعذره الشرع بيرك صلاه الجماعه .


رابعاً : (فليس منا من لم يوقر كبيرنا).. مراعاه كبار السن وخاصه القادمين من اماكن بعيده فيراعي حالهم وتعبهم وسفرهم ويعجل بوليمتهم تكريماً وتشريفاً لهم حين اكرموه وقدّروه _ لكن نلاحظ المصيبه ان البعض يؤخر الناس ويشق عليهم الانتظار لانع ينتظر شخص او شخصين _فيُهن الجميع لاكرام شخص او شخصين !

كما قال الشاعر..
ومن العجائب في الولائم ان ترى
حجز الجماعه لانتظار الواحـــــــد !!



$0الذبح في المقابر$0

$0المجيب عبد الرحمن بن عبدالله العجلان$0 $0المدرس بالحرم المكي$0 $0العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/الشرك الأكبر$0 $0التاريخ 16/05/1425هـ$0 $0السؤال$0 $0هل يجوز الذبح في المقابر بحجة صلة الميت؟ وهل يعتبر شركاً؟.$0 $0الجواب$0 $0الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:$0 $0لا يجوز الذبح في المقابر بأي حجة، وإذا ذبح على اسم الميت للتقرب إليه فذلك شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام؛ لقوله تعالى: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له"[الأنعام: 162-163]، وإذا لم يكن بهذه الصفة فهو وسيلة إلى الشرك، فلا يجوز. والله أعلم.$0 $0

شرك المتوسل بالقبور$0

$0المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك$0 $0عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية$0 $0العقائد والمذاهب الفكرية/التوسل وأنواعه$0 $0التاريخ 6/2/1425هـ$0 $0السؤال$0 $0ما أوجه القول بأن التوسل بقبور الأنبياء والصالحين شركٌ ؟ أرجو أن يكون الجواب شافياً، وجزاكم الله خيراً.$0 $0الجواب$0 $0الحمد لله.$0 $0زيارة قبور الأنبياء والصالحين نوعان: زيارة شرعية، وهي زيارة للسلام عليهم والدعاء لهم، وتذكر الآخرة، لكن لا يجوز السفر لذلك، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى" رواه البخاري (1189) ومسلم (827) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.$0 $0وأما زيارة قبورهم للدعاء عندها أو الصلاة عندها، فذلك من البدع في الدين، ومن وسائل الشرك، وكذا التوسل بذواتهم مثل أن يقول:نسألك يا الله بنبيك أو بعبدك الصالح، فذلك بدعة في التوسل؛ لأن التوسل المشروع هو التوسل بدعائهم، وهذا لا يكون إلا في حال حياتهم وحضورهم، وأما قصد القبور للطواف حولها والتقرب إلى أصحابها بالصلاة لهم، وكذلك الاستغاثة بهم عند قبورهم أو بعيداً عنهم؛ فكل هذا من الشرك الأكبر؛ لأن ذلك من عبادتهم مع الله، والله - تعالى - يقول: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم..." [البقرة:21] إلى قوله: "فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون" [البقرة:22]، قال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً" [النساء:36]، وقال: "بل الله فاعبد وكن من الشاكرين"، وقال سبحانه وتعالى: "وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً" [الجن:18]، فيجب التفريق بين ما هو شرك وما هو من وسائل الشرك، والقبوريون من الصوفية وأشباههم يفعلون عند قبور من يعظمون - سواء كانوا أولياء أو يظنونهم أولياء - كل هذه الأفعال، فإنهم يدعونهم ويدعون الله بهم ويتحرون الصلاة والدعاء عند قبورهم ويستغيثون بهم كذلك ويلجؤون إليهم أعظم من التجائهم إلى الله.$0 $0والرافضة الذين يسمون أنفسهم الشيعة هم الأصل في هذا الشرك فهم أمكن فيه؛ فإنهم يحجون إلى المشاهد التي بنوها على قبور الأئمة سواءً كانت حقيقية أو وهمية.$0 $0فالواجب الحذر من هذا الشرك وما يقرب إليه؛ فإنه انتشر في الأمة الإسلامية في الطائفتين الرافضة والصوفية، وقد بلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم- البلاغ المبين؛ فحذَّر من الشرك كله وسد كل الطرق الموصلة إليه وذلك من كمال نصحه - صلى الله عليه وسلم-، فأقام الله به الحجة وأوضح المحجة، قال الله تعالى: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" [التوبة:128]. وصل الله على محمد وآله وصحبه وسلم.$0 $0


موضوعنا ومضه قلم ونفحه الم ولغه لسان وخجله جنان يهديها اليكم,,
(السيكورتي وميادا وآبلتهم سحابه الكل ),,لعلها تعيها الآذان وتوقظ الوسنان ,والسلام ختام ..]

[مــاجــدهمــام]

بوركت اخي الكريم وبوركت الاخوات مياده والاخت السحابه على هذا التوجه الجميل لازاله الغبار عن بعض العادت السيئه والحسنه والتوضيح بينهما وكم يسعدني ان اكون اول مشارك في موضوعكم الموقر نسال الله ان يكون خالصا لوجهه الكريم ..ولنا عوده ان شاء الله بعد تشعب الموضوع قليلا

[@نسل الهلالي@]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيكورتي

بسم الله الرحمن الرحيم

""


احببنا ان نطرح لكم هذا الموضوع كمثال للتعاون المشترك بين اعضاء شبوة نت ..وان شاء الله نكون عند حسن ظنكم والكل يعرف ان العادات والتقاليد اجتاحت امتنا العربيه بل وصل اهتمامنا بالعادات واحترامها الى دخولنا بالشبهات والعياذ بالله _ونطرق معكم احد العادات التي سنتحدث عنها بهذا الموضوع وهي الوليمه والدعوه اليها والذبح في المقابر وزيارتها والتوسل اليها..
اولاً يقول العلماء الوليمه وهي في الاصل مأخوذه من الولم وهو الاجتماع لان الزوجان يجتمعان وهي طعام العرس.وسنلاحظ ان العلماء صنفوا الولائم اى ثمانيه انواع ..

1/العقيقه :للولاده أيذاناً بحمد الله على سلامه المولود وامه .

2/الوكيزه :بمناسبه الانتهاء من بناء المنزل وهو الماوى والمستقر.

3/النقيعه : للقادم من السفر,ماخوذه من النقع الذي يصيب قدميه (اي الغبار)واختلف العلماء هل يعملها هو ان تعمل له ؟
فقالوا النقيعه يصفها القادم لنفسه والتي تصنع له هي التحفه .

4/ الاعذار: للختان ,وقيل تسمى الغديره .

5/ المادبه :لما يصنع من الطعام من دون سبب

6/الخرس: بسكون الراء _لسلامه المرأه من الطلق وقيل هي طعام الولاده .

7/الوضيمه :مايصنع عند حلول المصائب والمآتم ..كفانا الله شرها .

8/القرى: طعام الضيف

الى غير ذلك من اسماء المناسبات ......الخ



ثانياً :ان البعض يتوهمون ان اجابه الدعوه عاده لاعباده .والصواب انها عباده لاعاده..فلابد من استحضار النيه في ذلك مثلها مثل بقيه العبادات ..ولا سيما ان المشوار من اقوال العلماء وجوب أجابه الدعوه .
قال صلى الله عليه وسلم (شر الطعام طعام الوليمه)يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوه فقد عصى الله ورسوله
(البخاري).. وقوله شر الطعام : اي اذا حصل فيها ماذكره من دعوه الاغنياء فقط ..
وقال صلى الله عليه وسلم (اجيبوا هذه الدعوه ..اي دعوه العرس..وقال ايضاً حق المسلم على المسلم ست ..وذكر منها واذا دعاك فأجبه ,فهي حق عليك وليس تفضلاً منك عليه !! وقال صلى الله عليه وسلم (فكوا العاني (الاسير)واجيبوا الداعي وعودوا المريض) لكن المصيبه التي نعاني منها ليس هي فقط ,عدم اجابه الدعوه وعدم الاعتذار !وهذا أوجب الواجبات وأقل حقوق المرء على اخيه المسلم او غير المسلم .وهذه تتنافى حتى معا ابسط مبادى الرجوله والشهامه !..بل صرح جمهور الشافعيه والحنابله انها فرض عين اقصد اجابه الدعوه ..وهو الذي يفتي به الشيخ ابن باز _رحمه الله_وغيره من علماء البلاد ..فلذالك اذا حصل عدم الاجابه وعدم الاعتذار فربما تحوّل الفرح من اراده للمّ والشمل والالفه والمحبه والاخاء الى الفرقه والشتات والشحناء !!
ومن الدعوات دعوه البطاقه :فالذي يفتي به الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله _انها لاتجب وجوباً الا اذا عيّنه الداعي او كتب اليه كتاباً خاصاً او ذهب اليه او كلّمه مشافهه فانها تجب .
اما البطاقات العامه فالذي يظهر انها ترسل على العموم للاحاطه والدليل وهو عدم المعاتبه ..وعدم المتابعه في عدم الحضور او يرسلها لكي لايغضب ..
وهذه قريبه من دعوه الجفلى : اي الدعوه العامه ..والتي يرى العلماء عدم وجوب اجابتها لكنها لاتعدو كونها مستحبه..


ثالثاً شروط اجابه الدعوه : العلماء يشترطون لوجوبها ثمانيه شروط هي :

*ان لايظهر ان قصد الداعي هو التودد لشخص بعينه لرغبه فيه او رهبه منه .

*ان يكون الداعي مسلماً على الارجح من اقوال العلماء .

*ان يكون الداعي حراً مكلفاً رشيداً .

*ان لايخص الاغنياء دون الفقراء .

*ان لايسبق بدعوه من رجل ثاني فمن سبق تعيّنت الاجابه له وان حضرا معا قُدِّم الاقرب رحماً على الاقرب جواراً .

*وان تكون الدعوه مختصه باليوم الاول على المشهور من اقوال العلماء .

*ان لايكون هناك ما يتأذى بحضوره من منكرات وغيرها .

*ان لايكون له عذر ..وضابط العذر هو ما يعذره الشرع بيرك صلاه الجماعه .


رابعاً : (فليس منا من لم يوقر كبيرنا).. مراعاه كبار السن وخاصه القادمين من اماكن بعيده فيراعي حالهم وتعبهم وسفرهم ويعجل بوليمتهم تكريماً وتشريفاً لهم حين اكرموه وقدّروه _ لكن نلاحظ المصيبه ان البعض يؤخر الناس ويشق عليهم الانتظار لانع ينتظر شخص او شخصين _فيُهن الجميع لاكرام شخص او شخصين !

كما قال الشاعر..
ومن العجائب في الولائم ان ترى
حجز الجماعه لانتظار الواحـــــــد !!



$0الذبح في المقابر$0

$0المجيب عبد الرحمن بن عبدالله العجلان$0 $0المدرس بالحرم المكي$0 $0العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/الشرك الأكبر$0 $0التاريخ 16/05/1425هـ$0 $0السؤال$0 $0هل يجوز الذبح في المقابر بحجة صلة الميت؟ وهل يعتبر شركاً؟.$0 $0الجواب$0 $0الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد:$0 $0لا يجوز الذبح في المقابر بأي حجة، وإذا ذبح على اسم الميت للتقرب إليه فذلك شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام؛ لقوله تعالى: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له"[الأنعام: 162-163]، وإذا لم يكن بهذه الصفة فهو وسيلة إلى الشرك، فلا يجوز. والله أعلم.$0 $0

شرك المتوسل بالقبور$0

$0المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك$0 $0عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية$0 $0العقائد والمذاهب الفكرية/التوسل وأنواعه$0 $0التاريخ 6/2/1425هـ$0 $0السؤال$0 $0ما أوجه القول بأن التوسل بقبور الأنبياء والصالحين شركٌ ؟ أرجو أن يكون الجواب شافياً، وجزاكم الله خيراً.$0 $0الجواب$0 $0الحمد لله.$0 $0زيارة قبور الأنبياء والصالحين نوعان: زيارة شرعية، وهي زيارة للسلام عليهم والدعاء لهم، وتذكر الآخرة، لكن لا يجوز السفر لذلك، لقوله - صلى الله عليه وسلم-: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى" رواه البخاري (1189) ومسلم (827) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.$0 $0وأما زيارة قبورهم للدعاء عندها أو الصلاة عندها، فذلك من البدع في الدين، ومن وسائل الشرك، وكذا التوسل بذواتهم مثل أن يقول:نسألك يا الله بنبيك أو بعبدك الصالح، فذلك بدعة في التوسل؛ لأن التوسل المشروع هو التوسل بدعائهم، وهذا لا يكون إلا في حال حياتهم وحضورهم، وأما قصد القبور للطواف حولها والتقرب إلى أصحابها بالصلاة لهم، وكذلك الاستغاثة بهم عند قبورهم أو بعيداً عنهم؛ فكل هذا من الشرك الأكبر؛ لأن ذلك من عبادتهم مع الله، والله - تعالى - يقول: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم..." [البقرة:21] إلى قوله: "فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون" [البقرة:22]، قال تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً" [النساء:36]، وقال: "بل الله فاعبد وكن من الشاكرين"، وقال سبحانه وتعالى: "وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً" [الجن:18]، فيجب التفريق بين ما هو شرك وما هو من وسائل الشرك، والقبوريون من الصوفية وأشباههم يفعلون عند قبور من يعظمون - سواء كانوا أولياء أو يظنونهم أولياء - كل هذه الأفعال، فإنهم يدعونهم ويدعون الله بهم ويتحرون الصلاة والدعاء عند قبورهم ويستغيثون بهم كذلك ويلجؤون إليهم أعظم من التجائهم إلى الله.$0 $0والرافضة الذين يسمون أنفسهم الشيعة هم الأصل في هذا الشرك فهم أمكن فيه؛ فإنهم يحجون إلى المشاهد التي بنوها على قبور الأئمة سواءً كانت حقيقية أو وهمية.$0 $0فالواجب الحذر من هذا الشرك وما يقرب إليه؛ فإنه انتشر في الأمة الإسلامية في الطائفتين الرافضة والصوفية، وقد بلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم- البلاغ المبين؛ فحذَّر من الشرك كله وسد كل الطرق الموصلة إليه وذلك من كمال نصحه - صلى الله عليه وسلم-، فأقام الله به الحجة وأوضح المحجة، قال الله تعالى: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" [التوبة:128]. وصل الله على محمد وآله وصحبه وسلم.$0 $0


موضوعنا ومضه قلم ونفحه الم ولغه لسان وخجله جنان يهديها اليكم,,
(السيكورتي وميادا وآبلتهم سحابه الكل ),,لعلها تعيها الآذان وتوقظ الوسنان ,والسلام ختام ..]

هذة بدع قد تصل بعضها الى الشرك با الله

وليست عادات.

اشكركما على الطرح المهم والحساس

[قصر الخريف]

مشكورين على المرور اخ ماجد همام ونسل الهلالي

طرح مميز سكيورتي فعلا هذه العادات انتشرت بشده في مجتمعنا العربي
وكان لابد من وقفه لكي نعلم خطر ما نتهاون بفعله
فكل عاده لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم نامر بها فهي بدعه وتصل بنا الى الشرك بالله
وبالنسبه لعاده الذبح على القبور التي انتشرت بشده فربما حدثت هذه العاده
خوفا على المتوفي والتوسل له مثل ما قلت ولكن البعض يفعلها للتباهي
والتفاخر
مجهودك واضح يا سكيورتي بجد متعوب عليه
هذه عاده من العادات التي يجب ان نقف عندها ونناقشها بجديه ونبتعد عنها
ولم نتهاون بها وان شاء الله نتحدث عن العادات الاخرى حتى نستفاد جميعا

**دمتم في حفظ الله وجزاكم الله الجنه**

اختكم مياده....

[ابوهزاع]

((نعم ))لأصحاب الأفكار النيرة



((لا)) لأصحاب الصيد في المياه العكرة



أولا أسمحولي بان اشكر أصحاب المحور الثلاثي


الذي بدا يأتي ثماره وينتج عن عصارته أطيب وازك أنواع الإبداع.. ""


السيكورتي. وسحابة الماضي, وميادة


كم نحن بحاجة إلى الخوض في مثل هذا الموضوع وطرق أبواب عده الكي تشخص


المشكلة ونبحث عن أسباب و العلاج لهذه المشاكل التي تحيط بنا وتهدد مجتمعنا ونحن لا ندرك شر الوقوع فيها فالخطر كبير والأمر جسيم لا يحتمل التأني وليس فيه مجال للتخويل ...



الثــــــــــــــــــــــــــــــــــلاثــــــــــي


الجميل اصحاب الموضوع الهادف .......""


استطعتم إن تحملون الموضوع من الأدلة الشرعية ما فيه الكفاية .."


كي يعي الغافلون وينتبه الأهون ويستدرك ذالك المتبجخين وأصحاب رؤؤس الأموال الذي يصاحبهم الترف في الإنفاق معا الجهل وعدم العلم ما هيا العواقب ........"


فقد روى الطبرانيّ أنّ رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- قال: "لن تزول قدما عبد يوم القيّامة حتى يُسأل عن أربع خصال، عن عمره في ما أفناه، وعن شبابه في ما

أبلاه،وعن ماله من أين اكتسبه وفي ما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه"

قوله عليه الصلاة والسلام "وعن ماله من أين اكتسبه وفي ما أنفقه: فمعناه أنّ الإنسان يُسأل في الآخرة عن المال الذي كان في يده في الدنيا، فإنْ كان حلالا وصرفه

في الحلال فليس عليه مؤاخذة. والناس في أمر المال ثلاثة أصناف: اثنان هالكان وواحد ناجٍ. فأمّا الهالكان فهما من جمع المال مَن حرام سواءٌ صرفه في أمر البرّ
أو الشرّ ومن جمع المال من حلالٍ وصرفه في الحرام، وأمّا الناجي فمعلوم حاله أنّه من يتحرّى ويطلب المال الحلال ثمّ يصرفه في الحلال. وقد حذّر رسول الله –صلّى

الله عليه وسلّم-

وسبحان الله تعالى الذي جعل عدم الإسراف عبادة يُثاب المؤمن عليها عندما أمرنا بذلك، يقول تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31]، ولو طبق الناس هذه الآية لاجتنبوا الكثير من الأمراض!



وأخيرا وليس أخرا لا يسعني إلى إن اشكر



الثـــــــــــــــــــــــــــــــــــلاثي
الجميل وكوكبة الإبداع وقلب المنتدى النابض


واعتذر على عدم كفأت الرد لان الو قه لا يسمح لي


لولا الروعة للموضوع ونهجه وأهدافه


امتنا من الله إن يجزيكم خير


وكان بودي إن اشكر كل منكم على حده



السيكورتي


سحابة الماضي


ميادة


خالص الود من أبو هزاع

[سحابة الماضي]

السلام عليكم ورحمة الله

في البدايه أشكر المبدعان السيكورتي وميـاده على الموضوع المهــم وندعـو الجميع للمشاركه فيه وتسليط الضوء على هذه العادات ؛
فـــكم من عادات تتناقض مع الدين أصبحت شيء عادي في نظر النـاس..
ومن أهــم منـابع هذه العادات هيه الفكـر الصــوفي بل أن خطـرها على
الأمــه هو الأشـــد.,

فقد قال العلماء أن الفكر الصوفي هو أشد الأخطار جميعاً على أمة الإسلام وأنه الذي حوّل عز هذه الأمة ذلاً ومهانة، ولا يزال هذا دأبه على الدوام وأنه السوس الذي ظل ينخر ويهدم في جسم شجرتنا الباسقة حتى أناخها مع الأيام، وأنه لا خلاص للأمة إلا بالتخلص من هذا السوس أولاً قبل أي خطر آخر ،


و أن الطرق الصوفية المعاصرة فيها كثير من الانحرافات، كالغلو في المشايخ ‏والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذراً، وذبحاً، وطوافاً ‏وهذا من الشرك الذي لا يغفرإلابالتوبة النصوح، ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق ‏مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، ‏حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما ‏رآك الكرب إلا وذهب) وغير ذلك من الأمور التي لا يجوز أن تطلب إلا من الله، فهو ‏الذي يغيث، وهو الذي يفرج الكرب، ويجيب دعوة المضطر، كما قال تعالى: ( أمن يجيب ‏المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) ‏‏(النمل:62] وقال تعالى: ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك ‏إذاً من الظالمين ) [يونس:106] وقوله (من الظالمين) أي: من المشركين.


والرسول ‏صلى الله عليه وسلم لا يملك النفع والضرر، وكذا من دونه ‏من البشر، ويكفي في ذلك قوله تعالى مخاطباً نبيه: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ‏‏[الجن:21] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس: ( يا عباس أنت عمي، ‏وإني لا أغني عنك من الله شيئاً، ولكن سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة" رواه ‏الإمام أحمد.


واعلموا أيهـا الأعـزاء

أن سؤال غير الله وطلب تفريج الكروب منه وستر العيوب وشفاء ‏الأمراض والأسقام ونحو ذلك مما يفعله كثير من الصوفية شرك أكبر، مناقض لأصل ‏التوحيد وعظمته، ومصادم للفطرة السوية السليمة، وجنوح بها إلى الوثنية والتعلق بغير ‏الله، إضافة إلى ما يتبناه كثير من الصوفية اليوم من العقائد الباطلة كالحلول والاتحاد، وأنهم أهل ‏الحقيقة والباطن، وغيرهم أهل الشريعة والظاهر…إلخ. مع وقوعهم في البدع والمحدثات ‏المخالفة لمنهاج النبوة وإصرارهم عليها، وتعلقهم بالأحاديث الواهية والمكذوبة والموضوعة ‏على النبي صلى الله عليه وسلم، واعتمادهم على الرؤى والمنامات اعتماداً مبالغاً فيه يصل ‏إلى حد أن البعض منهم يأخذ منهما الأمر والنهي والتكاليف. مخالفين إجماع علماء الأمة ‏على عدم جواز أخذ التكاليف منها. وبالجملة فلا يجوز للمسلم اتباع أتباع أي طائفة أو ‏فرقة من هذه الفرق الصوفية، بل يجب الحذر منها، والبعد عنها والتحذير منها.

والله المستعان مما يدعون إليه..,,