هــل الـجـنـوب الـعـربـي مـحـتـل ؟؟؟

[*الغريب*]

هل الجنوب العربي محتل ???

كتب أخونا العميد fm2 بحث شيق وجميل جدا و انتشر في جميع المنتديات وهو يتحدث عن إثبات هوية الجنوب العربي و يتطرق هذا الموضوع لكثير من المداخلات سواء كانت بالإثبات أو بالنفي فكاتب الموضوع أجاد و أفاد في بحثه و لكن اليوم نكرر السؤال مرة أخرى و نقول هل الجنوب العربي محتل ؟؟

وسوف نقوم بوضع المقاييس وبعض المعايير وبعيده عن الكذب و التدليس وعن الغلو والتطرف وقريبة من الصدق والحقيقة حتى نظهرها للقارئ الكريم جلية وصفافية و خالية عن الشوائب يدركها الصغير قبل الكبير و يفهمها العامي قبل المتعلم ونضع الأمور في نصابها و نأخذ فيها قول أهل الاستشارة سواء من أهل الدين أو من أهل الثقافة أو أهل المعرفة ../

كثر الجدال في أمر الجنوب العربي في جزيرة العرب ولازال الوضع في سجال بين الحق و الباطل كثير من أبناء الجنوب يجمعون على أن الجنوب محتل وسنورد نقاط هنا التي تثبت ذلك ولكن لنا إخوان في الشمال ينكرون ذلك ويقولون ليس احتلال وإنما هي وحدة .. فإذا عدنا للمتحمسين في الحرآك الجنوبي لقالوا لك احتلال بكل سهولة .. و لكن إذا وقفت مع العقلاء من أبناء الجنوب سيصمت كثير ثم يقول لك احتلال .. أما إذا جلست مع أصحاب المصالح أو المرتزقة التي يجندهم النظام الشمالي لمصلحته في الجنوب وهم معروفين و مجرد غطاء للإحتلاال فيقولون لك هذه وحدة ../

يتضايق أبناء الشمال عندما تتلفظ بكلمة احتلال الجنوب أو القيام برفع علم الجنوب فيتمسخرون من أبناء الجنوب ../

هذا الموضوع ذا شجون طويل من الصعب تلخيصه في موضوع واحد فإذا نظرنا في هذا العالم 2009 م لوجدناه يختلف عن الأعوام السابقة لما يجري على أرض الواقع في الجنوب قد يكون عنوان هذا الموضوع عبارة عن سؤال هل الجنوب محتل ام لا ..؟

وتكون الإجابة من عدة طرق مرسلة سواء كانت من أبناء الجنوب أم من أبناء الشمال فقد يقول الجنوبي كل دلائله و إثباتاتة أن الجنوب محتل ولو قلنا مثلا سلبت هوية الجنوب وهذا المسمى تحته مسميات كثيره وقلنا مثلا لماذا يعتقل أبناء الجنوب ولماذا يقتلون وسلبت أرضهم ونهبة ثروتهم تحت ما يسمونه الشماليين بالوحدة ؟

ولكن الجنوبيين يسمونه احتلال في عام 94 م عندما غزا الجيش الشمالي عدن قال من أجل تحرير الجنوب فدائما أي جيش في العالم يغزوا يرفع رآية التحرير للبلد الذي يريد احتلاله ../

فمثلا صدام عندما غزا الكويت في عام 90م قال تحرير الكويت وفي الاصل احتلال الكويت و كذلك الجيش الأمريكي عندما غزا العراق دخل باسم التحرير وفي الاصل هو احتلال وهذه قاعدة لا يختلف عليها اثنان ( أن أي جيش غازي فهو محتل ) قد تنقصني بعض المعلومات التي أضيفها في هذا الموضوع لإثبات احتلال الجنوب العربي من قبل اليمن الشمالي ولكن كل المؤشرات و القراءات تقول أنه احتلال مدروس دراسة قديمة وعميقة فقد يتعذر بعض الإخوان سواء من أصحاب المصالح الجنوبيين أو بمسماهم السابق المرتزقة و يقول الشمال و الجنوب دخلوا وحدة عام 90 م ونقول له نعم لا أحد ينكر ذلك ولكن ما هي أسس تلك الوحدة كل المقومات تقول أن هذه الوحدة لا يوجد لها أي أساس البتة ../

فمثلا نقول أن الجنوب العربي هو محميه بريطانية بها أكثر من 22 ولاية أو سلطنة فهذه المحميات قامت عليها ثورة بما تسمى ثورة 14 أكتوبر والتي طمست هويتها وأخرجتها من الجنوب العربي والتي أدت إلى ما يسمى بجمهورية اليمن الدايمقراطية الشعبية بعد ان أفرغتها و أخرجتها من دولة الجنوب العربي فهذه القيادات التي قامت في الثورة ../

ومنها البيض ورفاقه هل يحق له التخويل والتوقيع نيابة عن 22 سلطنة أن يوقًع نيابة عنها و هو في الاصل توقيعا غير شرعيا وهو وقًع بإسم جمهوريه اليمن الديمقراطية الشعبية ولم يوقع بإسم دولة الجنوب العربي وهذا التوقيع يدل على أن البيض لا يملك الشرعية و الإصلاحية للتوقيع عن الجنوب العربي ولو قلنا أنه اليوم أبناء السلاطين يطالبون بإماراتهم و ولو فرضنا أيضا ان المملكة المتوكلية اليمنية عادت اليوم و طلبت من الرئيس صالح بعدم شرعية الوحدة لأن صالح وقع بإسم الجمهورية العربية اليمنية و لم يوقع بإسم المملكة المتوكلية اليمنية فإذا البيض و صل الى جمهورية اليمن الدايمقراطية الشعبية عبر ثورة اكتوبر بعد ان خلف خلفه كثير من الروؤساء سواء تحت القبور او في المنفى فكذلك سلفه لم يصل الى كرسي الشمال الا بإسم الثورة السبتمبرية الذي خلف خلفه من سلفه من الروؤساء سواء القتلى او المنفيين ../


قد يكون خرجنا كثيرا من الموضوع و لكن مجرد تمهيد من آجل ان يفهم الجميع../

كذلك انقلب الحاكم الشمالي على وثائق ومعاهدات الوحدة اليمنية وأفرغ الوحدة من مضمونها وجعل منها ملكية خاصة به وبحاشيته وبطانته وبالمرتزقة التي حواليه ومن هنا أصبحت الوحدة غير شرعية بعد أن تحولت إلى ملكية خاصة وليس ملكية شعب وقد يأتي بعض المتشدقين ويقول هذا شيء مؤقت وسيزول وخصوصا أبناء المناطق الوسطى في اليمن الذين يحبون أن تبقى الجنوب في أيديهم حتى شبه كثيرمن ابناء الجنوب ان احتلال الجنوب مثل احتلال اليهود لفلسطين وسبب التشبيه أمور كثيرة سواء منها :

1 / استخدام القوة ضد الجماهير المتظاهرة في الجنوب ضد المواطنين .

2 / أو استيطان الشماليين في الأراضي الجنوبية وهناك عدة أمور كثيره لن يتسع المجال لإحصائها .


و هنا تبقى كلمة هل المخرج الدولي يريد إبقاء الجنوب تحت الاحتلال الشمالي ام هو رآضي كل الرضى على ما يقوم به المحتل الشمالي في الجنوب ؟ ام لا توجد هناك قيادة جنوبية مهيئة في الوقت الحاضر لتحرير الجنوب ؟
هذا ما ننتظرة في الآيام القادمة ../
فلله الأمر من قبل ومن بعد و نسئل الله ان يجعل بعد عسر يسرا ../

دمتم بخير .


أخيكم الغريب .

[نهج الحسين]

من قال لك انه يوجد في التاريخ جنوب عربي فلا تصدقه
ومن قال لك ان الرئيس الحالي لليمن يحمل مكعبا للوطنيه فلا تصطقه
ومن قال لك ان الجنوب سيحكم حكما رشيدا دون الحزب الاشتراكي فلا تصدقه
ومن قال لك ان هناك جزيره في البحر الاحمر لم تمنح ملكيتها لابناء الهالك الاحمر فلا تصدقه
ومن قال لك ان علي عبدالله سيحكم 3 سنوات قادمه بلا دماء فلا تصدقه

[الشاعلر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج الحسين

من قال لك انه يوجد في التاريخ جنوب عربي فلا تصدقه
ومن قال لك ان الرئيس الحالي لليمن يحمل مكعبا للوطنيه فلا تصطقه
ومن قال لك ان الجنوب سيحكم حكما رشيدا دون الحزب الاشتراكي فلا تصدقه
ومن قال لك ان هناك جزيره في البحر الاحمر لم تمنح ملكيتها لابناء الهالك الاحمر فلا تصدقه
ومن قال لك ان علي عبدالله سيحكم 3 سنوات قادمه بلا دماء فلا تصدقه

من قالك حضرموت مش يمنية لا تصدقه :
خير الرجال رجال أهل اليمن:

عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.

[الشاعلر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الغريب*

هل الجنوب العربي محتل ???

كتب أخونا العميد fm2 بحث شيق وجميل جدا و انتشر في جميع المنتديات وهو يتحدث عن إثبات هوية الجنوب العربي و يتطرق هذا الموضوع لكثير من المداخلات سواء كانت بالإثبات أو بالنفي فكاتب الموضوع أجاد و أفاد في بحثه و لكن اليوم نكرر السؤال مرة أخرى و نقول هل الجنوب العربي محتل ؟؟

وسوف نقوم بوضع المقاييس وبعض المعايير وبعيده عن الكذب و التدليس وعن الغلو والتطرف وقريبة من الصدق والحقيقة حتى نظهرها للقارئ الكريم جلية وصفافية و خالية عن الشوائب يدركها الصغير قبل الكبير و يفهمها العامي قبل المتعلم ونضع الأمور في نصابها و نأخذ فيها قول أهل الاستشارة سواء من أهل الدين أو من أهل الثقافة أو أهل المعرفة ../

كثر الجدال في أمر الجنوب العربي في جزيرة العرب ولازال الوضع في سجال بين الحق و الباطل كثير من أبناء الجنوب يجمعون على أن الجنوب محتل وسنورد نقاط هنا التي تثبت ذلك ولكن لنا إخوان في الشمال ينكرون ذلك ويقولون ليس احتلال وإنما هي وحدة .. فإذا عدنا للمتحمسين في الحرآك الجنوبي لقالوا لك احتلال بكل سهولة .. و لكن إذا وقفت مع العقلاء من أبناء الجنوب سيصمت كثير ثم يقول لك احتلال .. أما إذا جلست مع أصحاب المصالح أو المرتزقة التي يجندهم النظام الشمالي لمصلحته في الجنوب وهم معروفين و مجرد غطاء للإحتلاال فيقولون لك هذه وحدة ../

يتضايق أبناء الشمال عندما تتلفظ بكلمة احتلال الجنوب أو القيام برفع علم الجنوب فيتمسخرون من أبناء الجنوب ../

هذا الموضوع ذا شجون طويل من الصعب تلخيصه في موضوع واحد فإذا نظرنا في هذا العالم 2009 م لوجدناه يختلف عن الأعوام السابقة لما يجري على أرض الواقع في الجنوب قد يكون عنوان هذا الموضوع عبارة عن سؤال هل الجنوب محتل ام لا ..؟

وتكون الإجابة من عدة طرق مرسلة سواء كانت من أبناء الجنوب أم من أبناء الشمال فقد يقول الجنوبي كل دلائله و إثباتاتة أن الجنوب محتل ولو قلنا مثلا سلبت هوية الجنوب وهذا المسمى تحته مسميات كثيره وقلنا مثلا لماذا يعتقل أبناء الجنوب ولماذا يقتلون وسلبت أرضهم ونهبة ثروتهم تحت ما يسمونه الشماليين بالوحدة ؟

ولكن الجنوبيين يسمونه احتلال في عام 94 م عندما غزا الجيش الشمالي عدن قال من أجل تحرير الجنوب فدائما أي جيش في العالم يغزوا يرفع رآية التحرير للبلد الذي يريد احتلاله ../

فمثلا صدام عندما غزا الكويت في عام 90م قال تحرير الكويت وفي الاصل احتلال الكويت و كذلك الجيش الأمريكي عندما غزا العراق دخل باسم التحرير وفي الاصل هو احتلال وهذه قاعدة لا يختلف عليها اثنان ( أن أي جيش غازي فهو محتل ) قد تنقصني بعض المعلومات التي أضيفها في هذا الموضوع لإثبات احتلال الجنوب العربي من قبل اليمن الشمالي ولكن كل المؤشرات و القراءات تقول أنه احتلال مدروس دراسة قديمة وعميقة فقد يتعذر بعض الإخوان سواء من أصحاب المصالح الجنوبيين أو بمسماهم السابق المرتزقة و يقول الشمال و الجنوب دخلوا وحدة عام 90 م ونقول له نعم لا أحد ينكر ذلك ولكن ما هي أسس تلك الوحدة كل المقومات تقول أن هذه الوحدة لا يوجد لها أي أساس البتة ../

فمثلا نقول أن الجنوب العربي هو محميه بريطانية بها أكثر من 22 ولاية أو سلطنة فهذه المحميات قامت عليها ثورة بما تسمى ثورة 14 أكتوبر والتي طمست هويتها وأخرجتها من الجنوب العربي والتي أدت إلى ما يسمى بجمهورية اليمن الدايمقراطية الشعبية بعد ان أفرغتها و أخرجتها من دولة الجنوب العربي فهذه القيادات التي قامت في الثورة ../

ومنها البيض ورفاقه هل يحق له التخويل والتوقيع نيابة عن 22 سلطنة أن يوقًع نيابة عنها و هو في الاصل توقيعا غير شرعيا وهو وقًع بإسم جمهوريه اليمن الديمقراطية الشعبية ولم يوقع بإسم دولة الجنوب العربي وهذا التوقيع يدل على أن البيض لا يملك الشرعية و الإصلاحية للتوقيع عن الجنوب العربي ولو قلنا أنه اليوم أبناء السلاطين يطالبون بإماراتهم و ولو فرضنا أيضا ان المملكة المتوكلية اليمنية عادت اليوم و طلبت من الرئيس صالح بعدم شرعية الوحدة لأن صالح وقع بإسم الجمهورية العربية اليمنية و لم يوقع بإسم المملكة المتوكلية اليمنية فإذا البيض و صل الى جمهورية اليمن الدايمقراطية الشعبية عبر ثورة اكتوبر بعد ان خلف خلفه كثير من الروؤساء سواء تحت القبور او في المنفى فكذلك سلفه لم يصل الى كرسي الشمال الا بإسم الثورة السبتمبرية الذي خلف خلفه من سلفه من الروؤساء سواء القتلى او المنفيين ../


قد يكون خرجنا كثيرا من الموضوع و لكن مجرد تمهيد من آجل ان يفهم الجميع../

كذلك انقلب الحاكم الشمالي على وثائق ومعاهدات الوحدة اليمنية وأفرغ الوحدة من مضمونها وجعل منها ملكية خاصة به وبحاشيته وبطانته وبالمرتزقة التي حواليه ومن هنا أصبحت الوحدة غير شرعية بعد أن تحولت إلى ملكية خاصة وليس ملكية شعب وقد يأتي بعض المتشدقين ويقول هذا شيء مؤقت وسيزول وخصوصا أبناء المناطق الوسطى في اليمن الذين يحبون أن تبقى الجنوب في أيديهم حتى شبه كثيرمن ابناء الجنوب ان احتلال الجنوب مثل احتلال اليهود لفلسطين وسبب التشبيه أمور كثيرة سواء منها :

1 / استخدام القوة ضد الجماهير المتظاهرة في الجنوب ضد المواطنين .

2 / أو استيطان الشماليين في الأراضي الجنوبية وهناك عدة أمور كثيره لن يتسع المجال لإحصائها .


و هنا تبقى كلمة هل المخرج الدولي يريد إبقاء الجنوب تحت الاحتلال الشمالي ام هو رآضي كل الرضى على ما يقوم به المحتل الشمالي في الجنوب ؟ ام لا توجد هناك قيادة جنوبية مهيئة في الوقت الحاضر لتحرير الجنوب ؟
هذا ما ننتظرة في الآيام القادمة ../
فلله الأمر من قبل ومن بعد و نسئل الله ان يجعل بعد عسر يسرا ../

دمتم بخير .


أخيكم الغريب .

نرجو القراءة بتمعن والرد بالتفصيل على ماسوف ترونه بالأسفل
يسرني أن اكون من أوائل الرادين علي أستاذنا المخضرم الذي لطالما تجاهلي.
إثبات ان الجنوب العربي جهة :
إلى دعاة الاستقلال .. ((( الجنوب العربي هوية جهوية تماماً كالهوية اليمنية )))
في لقاءه الأخير على موقع عدن نيوز ,ذكر الأخ عبده النقيب , الناطق الرسمي للتجمع الديمقراطي الجنوبي - تاج ما يلي نصه : "إن التزوير للتاريخ والحقائق يجري بشكل ممنهج فبدلا من الحديث عن الوحدة بين
نظامين ودولتين وشعبين بدأ الحديث عن إعادة تحقيق الوحدة اليمنية وعن شطري
اليمن وعن التجزئة بسبب الاستعمار وأخيرا عن عودة الفرع للأصل. إذا عدنا إلى
الخلف نجد إن التأريخ لم يعرف دولة موحدة في اليمن وكلمة اليمن تعني الجنوب
وهي اتجاه جغرافي قصد به الأراضي الواقعة جنوب الكعبة يقابلها الشام أي
الشمال وعني بها الأراضي الواقعة شمال الكعبة لم نقرأ في التاريخ أسم أي دولة
سميت باليمن ما عدى يمنات وهي اضعف الدول اليمنية القديمة التي قامت على رقعة
جغرافية محدودة إلى جانب الدويلات الأخرى كمعين وسبأ وحمير وقتبان وأوسان
وحضرموت وغيرها" انتهى

ما ذكره الأخ عبده النقيب الذي يشير إلى كون التسمية اليمنية تسمية جهوية لمنطقة جغرافية حددها في كلامه السابق يقصد منه بالدرجة الرئيسية بيان أن اسم اليمن لم يكن لدولة عرفت بهذا الاسم وبحدود سياسية تحمل ذات الهوية بل كان لمنطقة جغرافية انتسب أبناؤها إليها مثلما انتسب أبناء الشام إلى بلادهم جهوياً من دون أن يكون الانتساب إلى تلك المنطقتين هوية سياسية لدولتين قامتا على تلكما المنطقتين بل كانتا هويتين جهويتين لم يكن الانتساب إليهما يعني الانتساب إلى دولة بحدود محددة بل إلى حاضن جغرافي جمعته مجموعة من القواسم المشتركة أهمها الموقع والجغرافي لكنها لم توحد بينه سياسياً ورسمياً فظل مقسماً سواء في يمنه أم في شامه

كون الهوية اليمنية تسمية جهوية لمنطقة لم تعرف التوحد في تاريخها إلا استثناءً يُسقِط وبكل تأكيد دعوى إعادة توحيد اليمن التي درج عليها إعلام النظام الحاكم في صنعاء لأن التوحد الذي تم في تاريخ هذه المنطقة لم يتم إلا على أساس قانون [ التمدد والانكماش ] الذي خضعت له حدود جميع الدول في تاريخها فتوسعت وتقلصت تبعاً لهذا القانون ولأسباب عرفتها الدول القديمة كتأمين الطرق التجارية والاستفادة منها وغير ذلك من أغراض التوسع لدى تلك الدول التي قامت في جنوب الجزيرة العربية وشملت مرة أو اثنتين مساحة واسعة من هذه المنطقة تفوق مساحة الجمهورية اليمنية حالياً ومن دون أن تحمل مسمى يمن وهو المسمى الذي لم يُعرف إلا باندثار اللغات القديمة البائدة وظهور اللغة العربية التي جعلت من جنوب الجزيرة يمناً ومن شمالها شاماً فكان الارتكاز في هذا إلى موقع مكة من هاتين المنطقتين وليس إلى الهويات المحلية التي حملتها تلكما المنطقتين تاريخياً وانقسامها حتى في داخل هاتين الهويتين الجهويتين

رفض الهوية اليمنية يرتكز بالأساس على جهوية هذه التسمية وبالتالي بطلان الانتساب إليها كونها تستند إلى الجغرافيا مع إهمالها تاريخ هذه المنطقة وهو التاريخ الذي يشهد بأن ظهور هذه التسمية جاء متأخراً كثيراً ارتبط في الغالب مع ظهور اللغة العربية مثلما يشير إليه ظهور هذا اللفظ على لسان امرؤ القيس أحد أقدم الناطقين بالعربية مع عدم وروده فيما وصلنا من تاريخ الحضارات التي قامت في المنطقة ومنها حضارة جنوب الجزيرة العربية


ارتكاز رفض الهوية اليمنية على جهويتها سيعني وجوب عدم تمسك دعاة الانفصال - الاستقلال بهوية [ الجنوب العربي ] كمسمى رسمي للدولة المنشودة وهي الهوية المستندة إلى جغرافية هذه المنطقة وجهويتها تماماً كما هو الحال مع الهوية اليمنية التي يرفضونها وهو ما يعني وقوعهم في ذات الشيء الذي يرفضونه فضلاً عن كون مسمى [ الجنوب العربي ] مستحدث في خمسينيات القرن الفائت بصورة رسمية لدولة قامت أو كان يجب أن تقوم في هذه المنطقة كما هو الحال في أدبيات رابطة أبناء الجنوب العربي التي أنشئت في أوائل الخمسينيات وتبنت مسمى الجنوب العربي كهوية سياسية لدولة موحدة بسلطة مركزية تشمل كافة المشيخات والسلطنات التابعة للتاج البريطاني في المنطقة والتي يتم إدارتها من عدن وهو ما يعني أقدمية لفظ اليمن سياسياً ورسمياً من هذه الناحية

ناحية تثبت بوضوح أن الاستناد على الوثائق الرسمية يجعل لفظ [ اليمن ] متقدماً على [ الجنوب العربي ] مادام أبناء هذا الأخير يؤمنون بيمنيتهم لكن جهوياً من دون أن يشملهم سياسياً ورسمياً ومن ناحية أخرى يثبت لنا أيضاً أن التقليب في كتب التاريخ للتنقيب عن كلمات مقاربة كلفظ جنوب الجزيرة العربية الوارد في كتابات المؤرخين سيعني سقوط مسمى [ الجنوب العربي ] في وحل اللاتمايز كون اللفظ يشمل المنطقة ذاتها التي يرفعها دعاة اليمن الكبرى وهي نفسها التي عبر عنها قدماء المؤرخين بـ العربية السعيدة وفقاً لما ورد من آثار تلك الحقبة وهو ما يعني أن مسمى الجنوب العربي يشمل أيضاً المملكة المتوكلية اليمنية ووريثتها الجمهورية العربية اليمنية مضافاً إليها كل من إقليم عسير في جنوب المملكة العربية السعودية وإقليم ظفار في غرب سلطنة عمان مثلما أن لفظ اليمن يشمل جهوياً جميع السلطنات والمشيخات التي قامت على تراب الجنوب العربي وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لاحقاً مضافاً إليهما الإقليمين السابقين وفقاً لمن يؤمنون بجهوية الهوية اليمنية

مسألة هوية [ الجنوب العربي ] على علاتها وجهويتها أيضاً كانت ممكنة في خمسينيات القرن الماضي فالأمر حينها كان حلاً وسطاً لدولة فدرالية تحمل أو ستحمل في طياتها اكثر من عشرين مشيخة وسلطنة تحتفظ كل منها بسيادتها الداخلية وشيء يسير من السيادة الخارجية التي تسيطر عليها في الأعم الأغلب عاصمة الاتحاد أو على أقل تقدير ستقوم على تركة مجزأة يحتفظ أبنائها بهوياتهم القبلية والمناطقية التي تفوق شعورهم بالانتماء إلى هويتهم الرسمية المفترضة

من هنا فإن الهوية الجنوب عربية سقطت بقيام دولة واحدة هي اليمن الجنوبي ورفض الهوية اليمنية على أساس جهويتها يستوجب رفض الهوية الجنوب عربية على نفس الأساس كما أن رفض الهوية اليمنية على أساس تمددها جغرافياً لمساحة تفوق مساحة الجمهورية اليمنية بحدودها الحالية يستوجب ولنفس السبب رفض الهوية الجنوب عربية التي تشمل ووفقاً للتاريخ والجغرافيا ذات المساحة التي يرفعها دعاة اليمن الكبرى

خلاصة القول أن الهويتين ( اليمنية والجنوب عربية ) تفتقدان لشرطي التعريف الذي يفترض فيه أن يكون [ جامعاً مانعاً ] وهو ما يعني وجوب البحث عن هوية تستند إلى تاريخ وجغرافية هذا الوطن معاً للتعريف بأبنائه ونفي سواهم عنهم فضلاً عن تجنب الوقوع في مايرفضونه


تحياتي
منقول

ثاني
نثبت بأن حضرموت يمنية
المعلوم إن حضرموت كانت مكونة من حضرموت الحالية وشبوة والمهرة أكبر المحافظات الجنوبية من حيث المساحة وكانت شبوة عاصة مملكة حضرموت وتعتبر حضرموت العمق الاريخي للجنوب العربي بحس المطالبين بدولة الجنوب العربي وتعتبردولة ليس لها علاقة بالجنوب العربي بالنسبة للمطالبين بدولة حضرموت الكبرى فإذا اثبتنا إنها يمنية وأثبتنا غن قوم حمير يمنين نكون أثبتنا بإن نصف الجنوب يمني وهذهو االدليل من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي أتهمتني بالكذب عليه زورا وبهتانا :
خير الرجال رجال أهل اليمن:



عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أفرس بالخيل منك. فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وكيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لا بسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكلول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة حمداً، ومجوساً، ومشرحاً، وأبضعة، وأختهم العمردة.ثم قال: أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين، ثم قال: عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية، ثم قال: لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة، ثم قال: شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول» صحيح: أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، واللفظ له، وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2269)، والحاكم (4/81)، والبخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، وصححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) وصححه شعيب الأرناؤوط.
بل إن بعض الحضارم يقولن نحن متقاربين مع الجوف ومارب والبيضاء أكثر من المناطق الجنوبية
شو رأيك إفحام ولا مو إفحام
نأتي لعدن ونثبت إنها يمنية

155689 - لن تكون– أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوجومأجوج ، والدجال، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسفبجزيرة العرب . وآخرذلك ! تخرج نارمن اليمن،من قعرعدن تسوق الناس إلى المحشرالراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبيداود - الصفحة أو الرقم: 4311خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كلما سكت عنه فهوصالح]
57349 - لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة الدرجة: صحيح
ط§ظ„ط¯ط±ط± ط§ظ„ط³ظ†ظٹط© - ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط*ط¯ظٹط«ظٹط©
وحتى لا تتهمني بالكذب على رسول الله بأبي وامي عليه الصلاة والسلام:

السؤال: ما الفرق بين الحديث الصحيح ، والحديث الذي إسناده صحيح ؟ وجزاكم الله خيرا .



الجواب:
الحمد لله
أولا :
يقرر المحدثون أن الحديث الصحيح الذي يغلب على الظن ثبوت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو الحديث الذي اجتمعت فيه الشروط الخمسة الآتية :
1- أن يكون كل راوٍ من رواته عدلا .
2- أن يكون كل راوٍ من رواته ضابطا ( تمام الضبط أو قاصرا عنه )
3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه .
4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه .
5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم : (79163)
ثانيا :
ولما كان الشرطان الرابع والخامس من أدق الشروط وأصعبها على الناقد ، لأن تحقيقها يحتاج إلى بحث شديد ، وتدقيق ، وجمع لطرق الحديث ورواياته ، كما يحتاج إلى خبرة واسعة في علوم الحديث وتخصص في النقد – لذلك احتاط كثير من المحدثين المتأخرين في أحكامهم ، فاكتفوا بدراسة ظاهر الإسناد للتحقق من توافر الشروط الثلاثة الأولى ، فإذا قامت هذه الشروط بإسناد معين قالوا : إسناد صحيح . ليشعروا القارئ أنهم ضمنوا له الشروط الثلاثة الأولى لصحة الحديث دون الشرطين الرابع والخامس ، كي يكون القارئ على بصيرة بما يريده هذا المحدث .
يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله :
" قولهم : ( هذا حديث صحيح الإسناد أو حسن الإسناد ) دون قولهم : ( هذا حديث صحيح أو حديث حسن ) لأنه قد يقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولا يصح لكونه شاذا أو معللا " انتهى. " مقدمة في علوم الحديث " (ص/23)
ويقول ابن كثير :
" الحكم بالصحة أو الحسن على الإسناد لا يلزم منه الحكم بذلك على المتن ، إذ قد يكون شاذاً أو معللاً " انتهى. " اختصار علوم الحديث " (ص/43)
ويقول العراقي في ألفيته :
" والحكم للإسناد بالصحة أو *** بالحسن دون الحكم للمتن رأوا " انتهى. " التبصرة والتذكرة " (1/107)
ثالثا :
ومع ذلك فقد يستثنى من هذه التفرقة ما إذا عرف الإمام بأنه لا يفرق في اصطلاحه بين هذين الاستعمالين " إسناد صحيح " و " حديث صحيح "، فقد يطلق الإمام – وخاصة إذا كان من المتقدمين – قوله " إسناد صحيح " ويريد به تصحيح الحديث نفسه ، والحكم بانطباق الشروط الخمسة جميعها .
يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله :
" غير أن المصنف المعتمد منهم إذا اقتصر على قوله : إنه صحيح الإسناد ، ولم يذكر له علة ، ولم يقدح فيه ، فالظاهر منه الحكم له بأنه صحيح في نفسه ؛ لأن عدم العلة والقادح هو الأصل والظاهر . والله أعلم " انتهى. " مقدمة في علوم الحديث " (ص/23)
ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" والذي يظهر لي أن الصواب التفرقة بين مَن يُفَرِّقُ - في وَصفِهِ الحديث بالصحة - بين التقييد والإطلاق ، وبين مَن لا يُفَرِّق .
فمن عُرف مِن حاله بالاستقراء التفرقة يحكم له بمقتضى ذلك ، ويُحمل إطلاقه على الإسناد والمتن معا ، وتقييده على الإسناد فقط .
ومَن عُرف مِن حاله أنه لا يصف الحديث دائما وغالبا إلا بالتقييد ، فيحتمل أن يقال في حقه ما قال المصنف آخرا " انتهى . [ وهو يشير إلى قول ابن الصلاح الذي نقلناه قبله مباشرة ] .
" النكت على ابن الصلاح " (1/474)
والله أعلم .
ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ط§ظ„ظپط±ظ‚ ط¨ظٹظ† ظ‚ظˆظ„ظ‡ظ… ط*ط¯ظٹط« طµط*ظٹط* طŒ ظˆظ‚ظˆظ„ظ‡ظ… ط¥ط³ظ†ط§ط¯ظ‡ طµط*ظٹط* .
حتى لايتهمني الغريب بالكذب على رسول الله
إضافة ما رأيك بهذا الموضوع نرجو إبداء الرأي في نفس الصفحة التي سئلتك بها:
خطبة الجمعة في اليمن - عائض القرني فيديو نرجو التثبيت ولو لفترة نظرا لأهمية الموضوع


ننصحك بمطالعة ها الموضوع الذي أثبت إن العدناين هم من قحطان: فضائل لليمنيين فقط مصرية تكتب عن اليمن بأدلة من الكتاب والسنة‏



أثبتنا بأن أربع محافظات جنوبية يمنية
نأتي الان لبقية المناطق واكتفي بنقل موضع للإستاذ الضويبي بعد أن كان من كبار المناصرين لفك الارتباط وكان من أشد المتعصبين لهوية الجنوب العربي:
الضالع ويافع ولحج تابعه للمناطق الوسطى من اليمن؟؟


نعم هي كذلك المناطق الوسطى من اليمن الضالع ويافع ولحج وتعز واب والبيضاء
تلك منطقه يطلق عليها تاريخيا المناطق الوسطى لليمن؟؟
تلك المناطق متشابهه الى حد كبير في اللهجه والدم واللون والجينات ولو نظرنا تاريخيا
بان هذه المناطق تستنجد ببعضها البعض عندما يتهددها خطر خارجي وهذا يدل على اصولهم
الواحده وبيئتهم وجغرافيتهم المتشابهه في كل شي من الحجر والشجر والبشر؟؟


اما مناطق جنوب اليمن فهي عدن ابين شبوه ؟؟
ومناطق جنوب شرق اليمن حضرموت والمهره؟؟


اذن الضالع ويافع ولحج ليسوا من جنوب اليمن وهذه حقيقه تاريخيه
واليوم نراهم يزعمون بجنوبيتهم وانفصال الجنوب اليمني لمغالطة التاريخ
والجغرافيا ويوهمون القاري بان التاريخ والجغرافيا تغيرت بخارطة الاستعمار البريطاني
الذي عبث في منطقة الشرق الاوسط برمتها وخاصة جزيرة العرب والخليج العربي؟



ومن هنا ننصح اخواننا في مناطق الضالع ولحج ويافع ان من يريد الانفصال فله ان
ينادي بجمهورية اليمن الوسطى لان الجنوب اليمني ليس لكم شان به ولا يحق لكم
التحدث باسمه او نيابة عنه وعن اهله؟؟

لن نعترض على انفصالكم بحسب جغرافية مناطقكم ومسماها الحقيقي وليس المغالط
للتاريخ والجغرافيا وهو المناطق الوسطى فلا تنسبوا انفسكم لجهه لستم تابعين لها
حتى التقسيم الاداري في جميع الاوقات السابقه تنضم تلك المناطق في محافظة واحده
هي لحج؟؟
طيب شو بقى ثانيا أسئلة على الماشي محد جاوبني عليها
قحطان الشعبي وعبد اللطيف الشعبي مش من الأشتراكي شوف أيش سو
طيب بالعقل عبد اللطيف الشعبي ونجيب قحطان الشعبي إشتراكين وغالب راجح لبوزة أشتراكي والمناظلين وابي وابوك وجدي وجدك كلهم خدعو والكتاب والأدباء والمؤرخين من داخل وخارج اليمن كلهم خدعو و المناظلين الكبار الزبيري وأحمد محمد نعمان إلي بداو نظالهم بعدن كذابين وكون رابطة أبناء اليمن
ماذا بقي لكم يامن تحلمو بدولة الجنوب العربي الذي ليس لها وجود
انا وحدوي حتى النخاع ثانيا لو ان جميع الجنوبين اليمنين قررو فك الارتباط فانا معهم رغم إن المطالبين بفك الارتباط قلة قليلة وأستبعد ان يكون فك الارتباط مطلب شعبي في جنوب اليمن ولو حصل ذلك رغم إني ما اتمنا ه فأتمنى ان يكون اخواننا الشمالين اول من يدعمونا
الان ناتي لللأكذوبة المسماة بالجنوب العربي تقولون لماذا تعارض التسمية اقول لإني احترم ديني وكلام ربي جل جلالة وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام الذي اثبت أن الجنوبيون يمنيون ثم أحترم اهلي وورؤساء الجنوب الاوائل ومنهم قحطان الشعبي ورئيس وزرائة عبدالطيف الشعبي الذين الفو كتابا أسمة زيف مسمى إمارات الجنوب العربي واقتبس مقولات منه((إذاعة صوت العرب وأصبح (نجيب (هو الإسم الحركي لقحطان الشعبي وكان أحد اهم الشخصيات المؤسسة لفرع حركة القوميين العرب بجنوب اليمن عام 1959 .
كتب أهم وثيقة سياسية في ظل الإحتلال البريطاني لجنوب اليمن بعنوان إتحاد الإمارات المزيّف مؤمرة على الوحدة العربية)قصد به إتحاد الجنوب العربي)في أكتوبر 1959 وتكمن أهمية هذه الوثيقة في الإعلان عن تبني خط الكفاح المسلّح على النمط الجزائريعن طريق توحيد جنوب اليمن المحتل مع اليمن المستقل في إطار الوحدة العربية .))
ظ‚ط*ط·ط§ظ† ظ…ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ

برز فيصل عبد اللطيف ككقائد تنظيمي وحزبي ملتزم شديد الصرامة والسرية وعرف بقدراته الفكرية فقد كان يتولى كتابة التعاميم الفكرية والسياسية التي تقراء اثناء الاجتماعات الاسبوعية السرية كما ألف كتيباً بعنون "اتحاد الامارات المزيف" كشف فيع مخططات الاستعمار البريطاني الرامية لإنشاء دولة اتحاد الجنوب العربي على اساس من معاهدة دفاع مشترك وحماية بريطانية يعترف بها دولياً واصبح الكتيب واحدا من الكتيبات السياسية الذي اعتمدته قيادة حركة القوميين العرب ككتيب تثقيفي عمم على كل فروعهاواسهم فكرياً في كتابة حوالي 50صفحة من المحاضر التي سجلها بخط يده..
ظپظٹطµظ„ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ط·ظٹظپ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ
مأخوذ من احد المواقع الأنفصالية صدى عدن
وجميع زعماء اليمن
زعماء الجنوب مايسمى الجنوب اليمني ونجيب قحطان وعبد اللطيف الشعبي ياسين نعمان وفيصل بن شملان وعبدالرحمن الجفري وعلي ناصر محمد وحتى البيض والعطاس
ينطقو أسم اليمن الجنوبي وهم من أبين وحضرموت وشبوة ولحج يعني من معظم محافضات الجنوب واكثرها قوة حتى زعماء الحراك الجنوبي كاأغلبية ينادون باليمن الجنوبي ماعدا منظمة تاج واقتبس من الحراكيين مننشرة الحراك السلمي الجنوبي اليمني
من حفر حفره لاخيه ؟؟؟؟ السيكورتي في ورطه الحقو

بعد هذي الحجج اظن إنه مافي كلام وإذا في رد ونقد نتقبله ونرتقي فيه فهو سينبثق من فكر الغريب المخضرم

نعم الجنوب محتل من قبل فاسدين صنعاء الحكومة ليش نحمل الشعب ووزر الحكومة ظهر حراك الوسط وظهر بجنبه حراك أبناء الصحراء المكون من حضرموت شبوة مأرب والجوف أكبر محافظات الجنوب مع أكبر محافضات الشمال ليش ما يتوحد الحراك الجنوبي معه وشعب الشمال شعب فيه من الفقر مايجعله منشغل بتوفير قوت يمه ومن صب عليه العتيم من قبل الحكومن لإنها واثقة لو ان شعب الشمال صحلى بيجق عروش الظلام نحنا الجنوبين ربنا أنعم علينا بإن البريطاني ثقفونا ولكنا بنصير مثل الشمال وازيد الشمالي تكبدومن الامامة ثم حاربوها ثم وقعو في إمامة عصرية فاوجبنا إن نقف معهم ونوعيهم مرة اخرى نريد مشاركتك وتعليقك

[الشاعلر]

فتاوى عامة حول يمنية الجنوب من الشبكتين الرائدتين شبكة نور الاسلام بقياد محمد عبد الهبدان وشبكة الاسلام اليوم بقيادة سلمان العودة حفظهما الله ولااضن بتقول عليهم مثل ماقلت على الشيخ عائض القرني حفظه الله ورعاة مثل الاطرش بالزفة:
محب لوطنه /أخي السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا السؤال المرسل هل يوجد دولة أسمها جنوب عربي وهل اليمن ليست دولة وهي فقط لفظ جهوي؟ بإعتباري مواطن يمني يهمني تاريخ بلادي ولا يخفى عليكم الأوضا ع المتأزمة في اليمن ومع تصاعد دعوات الانفصال بالجنوب مع العلم إني جنوبي يمني ظهرت دعاوي بمسمى غريب يسمى الجنوب العربي وبقول إنه لايوجد دولة أسمها اليمن وعند محاورتي لهم بأحد المنتديات وذكري لهم هذا الحديث: تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311 خلاصة الدرجة: صحيح من موقع الدرر السنية وسوقت لهم موضوع كامل حول مايثبت يمنية الجنوب ومن مبدأغيرتي على كلام واحاديث الرسول التي تدل على يمنية الجنوب وهذا هو الرابط هل الجنوب العربي جزء من اليمن ؟ ردعلي أحد الاعضاء بهذة الرواية ومن خلال بحثي المتواضع في هذا الحديث وجدته كاملاً وهـــــــــــــــــو : ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وفي رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر. وانظروا للفرق وستلاحظون انهم (اي الخونه) يستخدمون روايه واحد فقط وهي الاخيره ، ومن ينظر لها يجدها _ ضعيفه _ كما قال اعلاه بانها _سكت عنه_ وايضاً الصحابه رضوان الله عليهم اطلق لسان وملمين باللغه العربيه ، وانظروا لتركيب الجمله وملاحظه الفرق اللغوي وجمّع الروايتان الاولى والثانيه ، __ وليس لمثلي من يتحدث فيها .. الذي اريد ان اوصل اليه ان لدينا روايتان تثبت ان الجنوب العربي ليس من اليمن او بالادق تنقظ 000000000000000: في رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. وفي لب الحديث في صحيح مسلم وعن الراوي :.... نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وخواتم مباركه __ وكل عام ونتم بخير الرابط: هل الجنوب العربي جزء من اليمن ؟ وأيضا هناك مقال يتحدث بهذا الخصوص أنقلكم جزئية منه وهو من المواقع الانفصالية : لذلك فقد أستمر هذا الوضع في اليمن، الى أن غزاه الاحباش، ولم يذكر التاريخ أن هناك بلداً كانت موجودة أسمها اليمن.. اليمن تعني فيما تعني النعم و البركة و الخير الكثير.. ولا تذكر لنا كتب التاريخ القديم والوسيط اسم اليمن كتعبير عن بلد بعينه او مكون سياسي اداري بحد ذاته. هنالك أدلة واضحة جلية، تؤكد أن لا علاقة لليمن بإرض الجنوب العربي وهي كالتالي: أولاً: يقول الدكتور جواد علي،, في مؤلفه الواسع المتعدد الاجزاء، إن لفظة (اليمن) أستخدمت من قبل العرب، للدلالة على الجهة.. إذ أن العرب قد أطلقوا التوصيفات على جزيرتهم العربية بالاتجاهات، منطلقين من مركزهم الثقافي والاقتصادي والتجاري والديني في ذلك الزمن (الكعبة)، وسموا ما ياتي الى الجنوب منها بيمنت، أو ذي يمنت الى الجنوب، وما ياتي الى الشمال منها بشامت، أو الشام الى الشمال.. وسموا ما يقع بينهما بالحجاز، أي الحاجز بين الشمال والجنوب. ثانياً: إن العالم الدكتور محمد عبدالقادر بافقيه يقول في كتابه (تاريخ اليمن القديم)، إن لفظة اليمن لم ترد في إي من النقوش المعروفة في بلاد جنوب الجزيرة العربية، الا بصفتها تحديداً جهوياً، إذ ترددت كلمة ذي يمنت فقط، ولم يجد ما يستدل على بلاد معينة إسمها اليمن كما هو معروف الآن. ونشير الى ما قاله المؤرخون من العصر الاسلامي والعصر الوسيط، لنسجل إن العلامة إبن كثير، قد ذكر في كتابه (الكامل في التاريخ)، إن الرسول الاعظم (صلى الله عليه وسلم) قد عين الولاة التاليين على اليمن: 1- عمر بن حزام / على نجران 2- خالد بن سعيد بن العاص / على مابين نجران وزبيد 3- عامر بن شهر / على همدان 4- شهر بن باذان / على صنعاء 5- الطاهر بن إبي هالة / على ملك الاشعريين (وهي تهامة اليوم) 6- علي بن امية / على الجند (وهي في الشمال الشرقي بكيلومترات قلية من تعز الحالية). وهنالك أدلة أخرى من العصر الاسلامي، وهي واضحة جلية، أي لا علاقة لليمن بإرض الجنوب العربي، وإن تلك الممالك والدويلات، التي قامت في هذا الجزء من الجزيرة العربية، لم ترتبط بإي وحدة مع بلاد اليمن. ثالتاً: يقول العلامة المؤرخ أبو الضياء عبدالرحمن بن علي الشيباني، في كتابه (قرة العيون بأخبار اليمن الميمون):" واليمن يمنان، أعلا وأسفل، فاليمن الاعلى وقصبته صنعاء، وهي إحدى جنان الارض.. وأما اليمن الاسفل فقصبته زبيد". وبعد أن فرغنا من سرد حقائق التاريخ القديم والوسيط، التي تثبت فعلاً أن التسمية (اليمن)، لا تعني بلداً واحداً، وتكذب دعاوي الوحدة والتوحد.. فدعوا القارئ الى التمعن في قراءة التالي من الحقائق، التي تثبت أن ثوار سبتمبر، لم ياتوا على ذكر الوحدة اليمنية، وإن بيان إنقلاب 26 سبتمبر 1962م، المؤسس للكيان الجديد (الجمهورية العربية اليمنية)، لم يذكر الشعب اليمني، بإعتباره شاملاً من يقطن في الجنوب العربي، ولم ياتوا على ذكر أن الجنوب العربي جزء من اليمن لا من قريب ولا من بعيد. رابط الموضوع: http://www.soutalgnoub.com/home/inde...outh&Itemid=72 وفي الختام أرجو الرد هلى هذة الدعواة من باب حبيب للرسول عليه الصلاة والسلام فقد اكد على يمنية الجنوب وثانيا لحبي لبادي اليمن الذي ألفت كتب في مدحها ياريت تفدوني فإن لموقعكم سمعة عطرة وقديساعد على ضحد الافكار المسمومة أرجو الدرد علي ونعتذر عن أي إزعاج أجاب عنها فضيلة الشيخ د. محمد بن عبدالله الهبدان نص الاجابة على السؤال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد : اليمن اسم منطقة أو دولة موغلة في القدم ولا يماري أحد في وجوده أبدا. ونذكر لك فقط بعض النصوص الشرعية تسمية اليمن باليمن. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ. رواه البخاري فدل الحديث على أن اليمن معروف بهذا الاسم، ولو كان لفظا جهويا كما يقال لقال ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسم بعث معاذا إلى جهة اليمين، مثلا. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ. رواه البخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ غَيْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَةَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَمَعَهُ هَدْيٌ... رواه البخاري عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُفْتَحُ الْيَمَنُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَتُفْتَحُ الشَّأْمُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَتُفْتَحُ الْعِرَاقُ فَيَأْتِي قَوْمٌ يُبِسُّونَ فَيَتَحَمَّلُونَ بِأَهْلِيهِمْ وَمَنْ أَطَاعَهُمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ. رواه البخاري. فانظر رعاك كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمي البلدان، فقال اليمن، والشام والعراق، فهل يعقل بعد ذلك أن يقال أنه يشير لجهة اليمين. ولو سردنا الأحاديث الصحيحة التي ورد فيها ذكر اليمن لطال الجواب جدا، فضلا عن كتب التاريخ. وأما قول من يقول أن لفظ جهوي، فيقال له ربما عند وضع الاسم كان لفظا باعتبار الجهة، وأصبحت اسما. فمثلا جزيرة العرب، فهذا لفظ وصفي، حيث يصف الأرض بأنها جزيرة وهي للعرب، فهل يقال بعد ذلك أن هذا ليس باسم وإنما لفظ وصفي، ومثلا مصر، فهذا لفظ وصفي من التمصير، فهل يقال ليس باسم وإنما لفظ وصفي، ومثله قل في العراق والشام والبحرين وفارس وخراسان. فإن كل هذه الأسماء يمكن أن تعلل وليس معنى ذلك أنها ليست أسماء. ومثله اليمين. وأخيرا، فالله عز وجل أمرنا بجمع الكلمة وذكر لنا أنه جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف لا لنفترق، قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات : 13] فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمع قلوبنا على طاعته. آمين. والله اعلم
من من شبكة نور الاسلام

في البداية شكرا للموقع قد طرحت علكم سؤال من قبل فأجبتموني بطلب إختصار السؤال: http://www.islamtoday.net//read/answer-202405- وها انا اكرره مختصر هل يوجد دولة أسمها الجنوب العربي وهل اليمن ليست دولة وهي فقط لفظ جهوي؟ السلام عليكم شيخنا الفاضل يرجى الرد على السؤال و إذا كان السؤال في غير مجالكم يرجى توجهينا اللشيخ الذي يختص بنوعية سؤال بإعتباري مواطن يمني يهمني تاريخ بلادي ولا يخفى عليكم الأوضا ع المتأزمة في اليمن ومع تصاعد دعوات الانفصال بالجنوب مع العلم إني جنوبي يمني ظهرت دعاولى بمسمى غريب يسمى الجنوب العربي وبقول إنه لايوجد دولة أسمها اليمن وعند محاورتي لهم بأحد المنتديات وذكري لهم هذا الحديث: تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311 خلاصة الدرجة: صحيح من موقع الدرر السنية وسوقت لهم موضوع كامل حول مايثبت يمنية الجنوب ومن مبدأغيرتي على كلام واحاديث الرسول التي تدل على يمنية الجنوب وهذا هو الرابط http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t218043-3.html ردعلي أحد الاعضاء بهذة الرواية ومن خلال بحثي المتواضع في هذا الحديث وجدته كاملاً وهـــــــــــــــــو : ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وفي رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر. وانظروا للفرق وستلاحظون انهم (اي الخونه) يستخدمون روايه واحد فقط وهي الاخيره ، ومن ينظر لها يجدها _ ضعيفه _ كما قال اعلاه بانها _سكت عنه_ وايضاً الصحابه رضوان الله عليهم اطلق لسان وملمين باللغه العربيه ، وانظروا لتركيب الجمله وملاحظه الفرق اللغوي وجمّع الروايتان الاولى والثانيه ، __ وليس لمثلي من يتحدث فيها .. الذي اريد ان اوصل اليه ان لدينا روايتان تثبت ان الجنوب العربي ليس من اليمن او بالادق تنقظ 000000000000000: في رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. وفي لب الحديث في صحيح مسلم وعن الراوي :.... نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وخواتم مباركه __ وكل عام ونتم بخير الرابط: http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t218043-2.html وأيضا هناك مقال يتحدث بهذا الخصوص: http://www.soutalgnoub.com/home/index.php?option=com_*******&view=article&id=3717&catid=32:ta-of-the-best-south&Itemid=72 يرجى مراجعة هذا المقال طلبي الرد ببطلان او جواز مقولة وجود دولة الجنوب العربي وبجهوية اليمن مع الدليل والاثبات بالتفصيل جزاكم الله الف خير

اللجنة العلمية بموقع الإسلام اليوم

أجاب على هذا السؤال

$0هون عليك يرحمك الله ، فالإسلام لايعرف الانتماء إلى البلد دونه ، وهذه التقاسيم تقاسيم استعمارية خلفها لإشعالها وقت مايرد ، فبلاد الإسلام كلها بلاد واحدة ، وأنقل لك بعض ماجاء من المعاجم ، وعليك بالاشتغال بالمفيد النافع ، وأن مايقع الأن في اليمن هي ساحبة صيف ، فيها مكايادات سياسة وغربية ، فعلينا بالسعي إلى لم الشتات و جمع الناس على الكتاب والسنة ونبذ الفرقة والاختلاف ، $0 $0قال في معجم البلدان - (1 / 50)$0 $0أبينُ: يفتح أوله ويكسر بوزن أحمر ويقال يبينَ، وذكره سيبويه في الأمثلة بكسر الهمزة ولا يعرف أهلُ اليمن غير الفتح، وحكى أبو حاتم قال سألنا أبا عبيدة كيف تقول عدنُ أبينَ أوإبين فقال أبين أوإبين جميعاً. وهو مخلاف باليمن منه عدَنُ يقال إنه سمي بأبينَ بن زهيربن أيمن بن الهميسع بن حميربن سبأ، وقال الطبري عدَن وأبينُ ابنا عدنان بن أدد، وأنشد الفرّاء:$0 $0مامن أناس بين مصر وعالج ... وأبين الأ قد تركنا لهم وِترا$0 $0ونحن قتلنا الأزدأزد شنوءَة ... فما شربوا بَعداً على لذة خمرَا$0 $0وقال عمارة بن الحسن اليمني الشاعر أبين موضع في جبل عدَن. منه الأديب أبوبكر أحمد بن محمد العيدي القائل منسوب إلى قبيلة يقال لها عيد ويقال عيدي بن ندعي بن مهرة بن عيدان وهي التي تنسب إليها الإبلُ العيدية، وأشار بعضهم يقول:$0 $0ليت ساري المزْن من وادي منى ... بان عن عيني فيسقي أبينا$0 $0واستهلت بالرقيطا أدمعُُ ... منه تستضحك تلك الدمنا$0 $0فكسا البطحاء وشياً أخضرا ... وأعارالجو نوّا أدكنا$0 $0أيمنَ الرمل وما علّقت من ... أيمن الرملة إلا الأيمنا$0 $0وطنُ اللهو الذي جرالصبى ... فيه أذيال الهوَى مستوطناَ$0 $0تلك أرضُُ لم أزل صبّا بها ... هائماً في حبها مُرتهنا$0 $0هي ألوَت ما يحنيني الهوى ... برباها لا اللوى والمنحنا$0 $0وإلى أبين ينسب الفقيه نعيم عشري اليمن و إنما سمي عشريّ اليمن لأنه كان يعرف عشرة فنون من العلم وصنف كتاباً في الفقه في ثلائة مجلدات$0 $0وقال في كتاب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم - (1 / 36)$0 $0وكانت ولاية اليمن في القديم مقسومة على ثلاثة أعمال: واالٍ على الجند ومخاليفها وآخر على صنعاء ومخاليفها والثالث على حضرموت ومخاليفها.$0 $0وقا ل في كتا ب "نسب معد واليمن الكبير - (1 / 118)$0 $0ولد حمير بن سبأ: الهميسع، ومالكا، وزيدا، وعريبا، ووائلا، ومسروحا، وعمر كرب، ومرة، وأوسا.$0 $0فمن مرة: معدي كرب بن النعمان، وهو في حضرموت.$0 $0منهم: ربيعة ذو مرحب بن شراحيل بن النعمان بن زرعة بن باران بن يهنعم بن ذي الملك.$0 $0فولد الهميسع بن حمير: أيمن؛ ويأمنا، ومهسعا، والهاسع، والهسع، وهسيعا، والأفروع، وعدادهم في همدان.$0 $0منهم: الغصن بن الوسم.$0 $0فولد أيمن بن هميسع: زهيرا، الغوث.$0 $0فولد الغوث بن أيمن بن هميسع بن حمير: جرهم، وثعلبان، بطن.$0 $0وولد زهير بن أيمن بن همسيع بن حمير: عريبا، وأبين، به سميت عدن أبين.$0 $0فولد عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع، بطن، ومثوبا، وحيدان.$0 $0فولد حيدان بن عريب: عريبا.$0 $0فولد عريب بن حيدان: بكالم، بطن. $0

Bottom of Form

يوجد دولة أسمها جنوب عربي وهل اليمن ليست دولة وهي فقط لفظ جهوي؟ السلام عليكم شيخنا الفاضل يرجى الرد على السؤال و إذا كان السؤال في غير مجالكم يرجى توجهينا اللشيخ الذي يختص بنوعية سؤال بإعتباري مواطن يمني يهمني تاريخ بلادي ولا يخفى عليكم الأوضا ع المتأزمة في اليمن ومع تصاعد دعوات الانفصال بالجنوب مع العلم إني جنوبي يمني ظهرت دعاولى بمسمى غريب يسمى الجنوب العربي وبقول إنه لايوجد دولة أسمها اليمن وعند محاورتي لهم بأحد المنتديات وذكري لهم هذا الحديث: تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311 خلاصة الدرجة: صحيح من موقع الدرر السنية وسوقت لهم موضوع كامل حول مايثبت يمنية الجنوب ومن مبدأغيرتي على كلام واحاديث الرسول التي تدل على يمنية الجنوب وهذا هو الرابط http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t218043-3.html ردعلي أحد الاعضاء بهذة الرواية ومن خلال بحثي المتواضع في هذا الحديث وجدته كاملاً وهـــــــــــــــــو : ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وفي رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر. وانظروا للفرق وستلاحظون انهم (اي الخونه) يستخدمون روايه واحد فقط وهي الاخيره ، ومن ينظر لها يجدها _ ضعيفه _ كما قال اعلاه بانها _سكت عنه_ وايضاً الصحابه رضوان الله عليهم اطلق لسان وملمين باللغه العربيه ، وانظروا لتركيب الجمله وملاحظه الفرق اللغوي وجمّع الروايتان الاولى والثانيه ، __ وليس لمثلي من يتحدث فيها .. الذي اريد ان اوصل اليه ان لدينا روايتان تثبت ان الجنوب العربي ليس من اليمن او بالادق تنقظ 000000000000000: في رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس. وفي لب الحديث في صحيح مسلم وعن الراوي :.... نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. وخواتم مباركه __ وكل عام ونتم بخير الرابط: http://forum.sh3bwah.maktoob.com/t218043-2.html وأيضا هناك مقال يتحدث بهذا الخصوص أنقلكم جزئية منه وهو من المواقع الانفصالية : لذلك فقد أستمر هذا الوضع في اليمن، الى أن غزاه الاحباش، ولم يذكر التاريخ أن هناك بلداً كانت موجودة أسمها اليمن.. اليمن تعني فيما تعني النعم و البركة و الخير الكثير.. ولا تذكر لنا كتب التاريخ القديم والوسيط اسم اليمن كتعبير عن بلد بعينه او مكون سياسي اداري بحد ذاته. هنالك أدلة واضحة جلية، تؤكد أن لا علاقة لليمن بإرض الجنوب العربي وهي كالتالي: أولاً: يقول الدكتور جواد علي،, في مؤلفه الواسع المتعدد الاجزاء، إن لفظة (اليمن) أستخدمت من قبل العرب، للدلالة على الجهة.. إذ أن العرب قد أطلقوا التوصيفات على جزيرتهم العربية بالاتجاهات، منطلقين من مركزهم الثقافي والاقتصادي والتجاري والديني في ذلك الزمن (الكعبة)، وسموا ما ياتي الى الجنوب منها بيمنت، أو ذي يمنت الى الجنوب، وما ياتي الى الشمال منها بشامت، أو الشام الى الشمال.. وسموا ما يقع بينهما بالحجاز، أي الحاجز بين الشمال والجنوب. ثانياً: إن العالم الدكتور محمد عبدالقادر بافقيه يقول في كتابه (تاريخ اليمن القديم)، إن لفظة اليمن لم ترد في إي من النقوش المعروفة في بلاد جنوب الجزيرة العربية، الا بصفتها تحديداً جهوياً، إذ ترددت كلمة ذي يمنت فقط، ولم يجد ما يستدل على بلاد معينة إسمها اليمن كما هو معروف الآن. ونشير الى ما قاله المؤرخون من العصر الاسلامي والعصر الوسيط، لنسجل إن العلامة إبن كثير، قد ذكر في كتابه (الكامل في التاريخ)، إن الرسول الاعظم (صلى الله عليه وسلم) قد عين الولاة التاليين على اليمن: 1- عمر بن حزام / على نجران 2- خالد بن سعيد بن العاص / على مابين نجران وزبيد 3- عامر بن شهر / على همدان 4- شهر بن باذان / على صنعاء 5- الطاهر بن إبي هالة / على ملك الاشعريين (وهي تهامة اليوم) 6- علي بن امية / على الجند (وهي في الشمال الشرقي بكيلومترات قلية من تعز الحالية). وهنالك أدلة أخرى من العصر الاسلامي، وهي واضحة جلية، أي لا علاقة لليمن بإرض الجنوب العربي، وإن تلك الممالك والدويلات، التي قامت في هذا الجزء من الجزيرة العربية، لم ترتبط بإي وحدة مع بلاد اليمن. ثالتاً: يقول العلامة المؤرخ أبو الضياء عبدالرحمن بن علي الشيباني، في كتابه (قرة العيون بأخبار اليمن الميمون):" واليمن يمنان، أعلا وأسفل، فاليمن الاعلى وقصبته صنعاء، وهي إحدى جنان الارض.. وأما اليمن الاسفل فقصبته زبيد". وبعد أن فرغنا من سرد حقائق التاريخ القديم والوسيط، التي تثبت فعلاً أن التسمية (اليمن)، لا تعني بلداً واحداً، وتكذب دعاوي الوحدة والتوحد.. فدعوا القارئ الى التمعن في قراءة التالي من الحقائق، التي تثبت أن ثوار سبتمبر، لم ياتوا على ذكر الوحدة اليمنية، وإن بيان إنقلاب 26 سبتمبر 1962م، المؤسس للكيان الجديد (الجمهورية العربية اليمنية)، لم يذكر الشعب اليمني، بإعتباره شاملاً من يقطن في الجنوب العربي، ولم ياتوا على ذكر أن الجنوب العربي جزء من اليمن لا من قريب ولا من بعيد. رابط الموضوع: http://www.soutalgnoub.com/home/index.php?option=com_*******&view=article&id=3717&catid=32:ta-of-the-best-south&Itemid=72 وفي الختام أرجو الرد هلى هذة الدعواة من باب حبيب للرسول عليه الصلاة والسلام فقد اكد على يمنية الجنوب وثانيا لحبي لبادي اليمن الذي ألفت كتب في مدحها ياريت تفدوني فإن لموقعكم سمعة عطرة وقديساعد على ضحد الافكار المسمومة أرجو الرد علي ونعتذر عن أي إزعاج

اللجنة العلمية بموقع الإسلام اليوم

أجاب على هذا السؤال

اليمن جنوبه وشماله يمن .... ولن أطيل عليك....والله الموفق،،،،

شغلي كله موثق
حاولت خليها بنفس الصيغة بس ما قدرت

[العمري لسودي]

خير الكلام ماقل ودل
الغلط ليس في الوحدة الغلط في من توحدنا معاهم

اليمن دولتان جنوبية وشمالية
اتحدتا على شراكة متساوية العين بالعين والسن بالسن

والان طرف طغى على طرف الطرف الشمالي
احتل الارض واخل بالعهد ومطمس ومسح الهوية الجنوبية
واخرج شركاء الوحدة واتى بحثالات جنوبية رجال امعات لاراي لهم جار ومجرور

هذا اكبر احتلال ان تاتي بناس من الشارع وتنصبهم يمثلون الجنوب
والشبة كبير بما حصل في العراق قام المحتل الامريكي بتنصيب طابور العملاء ليكونو امناء على العراق

لاعادددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد
با الوحدةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة
ولا نا وحدووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووي

الا اذا تعدل ميزان العدل وتساوي الجنوبي والزيدي اما صاحب الهضبة الوسطى ضاع من زمان
الجنوب محتل وهل تعلم ان 80 % من اراضي الحنوب التي تقع بجانب الطرقات العامة انها ملك لشماليين
وشماليين متنفذين عسكريين ليس مواطنيين فاننا مع الحلم لكن الحلم اليماني ضاع وتاة والوحدة شاخت وخارت قواها

على الوحدة السلام وعلى مدعينها الملام
ياحسافة على تنازلات الجنوبيين تنازلو عن علم وعملة وعاصمة وزعامة
والان من الدرجة الثانية بالظم واللحاق مع الشفقة والرحمة

ولكن كل ظلم ولة نهاية
ولنا امثلة فدولة العدل سنين ودولة الظلم ساعة
ومما لاشك ولاجدال فية بان الرئيس وعصابتة من افسد الوحدة رغم انفة
لانة غير قادر على الثعابين السامة لانة يرقص معهم رقصة ويخاف من سمهم
وترك لهم القيادة والريادة واكتفى بالخطب المنبرية والتصريحات الشطحات الاستعراضية
فالرئيس غير قادر على الحفاظ على المال العام من قبيلت ورجالة الذي اصبحو عصابة تدمر اليمن


فالجنوبيين محتلين ومهظومين فالزيدي يامر وينهى باليمن بالعرض والطول والجنوبي يقول لا لا لا للظلم
لا للتجبر لا للتكبر لا للتبختر

فاذا لم يتم اقامة شوكة العدل والمساواة على 50 % للجنوب و 50 % للشمال
لاننا دولة وهم دولة لاننا طرف وهم طرف والا الانفصال أت أت أت أت أت أت أت أت أت بقوة الحق وقوتنا الحق

فسيكتب التاريخ ان افسد حكومة لطخت سمعة اليمن هي حكومة هذا الزمن حكومة اللصوص
المسمون وحدويين تشدقا ونفاقا وهم يكنزون المال ويحبون المال حبا جما والهاهم التكاثر بالاراضي والاموال الجنوبية

ففي التاريخ امثلة انهيار الاندلس انهيار الدولة العثماني انهيار الامبراطورية البريطانية التي لاتغيب عنها الشمس انهيار الاتحاد السوفيتي انهيار سد مأرب من فار وانهيار اليمن من فاسد واللهم يحمي اليمن من شرور الاشرار الحاكمين فلا خوف عليها الا من ممن يحكمها ويرثها للعيال