|
عفت الديار ( معارضة لمعلقة لبيد رضي الله عنه ) ..!!
عفت الديار ( معارضة لمعلقة لبيد رضي الله عنه ) ..!!
--------------------------------------------------------------------------------
عفِتِ الديارُ فما يفيدُ كلامهـا
وتغيّرتْ بعد النـوى آكامهـا
/
وتدٌ وأحجارٌ وبعـض مرابِـطٍ
وظباؤها لم تنجفـل ونعامُهـا
/
وسألتُها عن كل أغْيَدَ باسـمٍ
يرمي بعين لاتضـل سهامُهـا
/
أيام صبْواتٍ تصـرّم عهدُهـا
وسِنيّ ذاك اللهو حُلّ نظامُهـا
/
دع عنك هذا فالعقيدة حوربت
جهراً وأوذي جهرةً خُدّامهـا
/
زر ما أردت من البلاد فجلّهـا
بالزيغ يصدح كهلُها وغلامُهـا
/
عُبِدَتْ قبورٌ بالدعاء وبالرجـا
ظلماتُ جهلٍ قد اغار ظلامها
/
والذبح للسادات أصبح عـادة
معروفـة منصوبـة أزلامهـا
/
والسنة الغراء حـورب أهلهـا
والجاهلية رفرفـت أعلامهـا
/
في الهند والأفغان كـل بليـة
وكذا بلاد الرافدين وشامهـا
/
في مصرَ والسودان شركٌ ظاهرٌ
والمغرب الأقصى يروه قتامهـا
/
لايعرفون من العبادة غيـر مـا
عرف الوليد وعتبةٌ وهشامهـا
/
أما التصوف فهو شيء ظاهـر
كل الأمور لدى الوليّ زمامهـا
/
هذي الموالد والمجالس شاهـدٌ
والرقص فيها والغنـا أيامُهـا
/
لايرتضي الاسلام هذا منكـمُ
يا عصبة في الزيغ كان فطامُها
/
أما الروافض فاعتلت راياتهـم
وبكل قُطْـرٍ شيعـةٌ وإمامهـا
/
والشتم للأصحاب أصبح ظاهراً
في عصبةٍ إفْكُ الحديث طعامها
/
أما التمشعر والتـأول بالهـوى
فقد استقلت بالبـلاد خيامهـا
/
والناس أكثرهم عليـه ودونـه
كتبوا وجاءت بالردى أقلامها
/
أما التحزب فهـو داء زماننـا
وبكل أرض فرقـةٌ ونظامهـا
/
عصفت بنا فتنٌ تفاقم شرُّهـا
غطّى على وضَحِ النجوم غمامها
/
وجزيرة العرْب استقام طريقها
قيَماً وكان على الصراط قيامها
/
في حين ألهى الناسَ كلُّ مضلـة
هوجاء تعصف لايزول جهامها
/
فالحمد للمولى الـذي أفضالـه
تترا استتم على البلاد تمامُهـا
/
وعسى عن الاسلام تُرفع غُمّة ٌ
ويدومُ امن بلادنـا وسلامُهـا
/
والسنة الغـراء يرفـع امرهـا
والأرض يحكم بالهدى حكّامُها
/
والله يقمع كل صاحب فتنـة
قومٌ على التضليل شُدَّ حزامهـا
/
من كل مبتدع يبيت على الهوى
قطّاعِ حبل مكـارمٍ صرّامهـا
/
تمّت كقول أبي عقيـل بعدمـا
عفت الديار محلهـا فمقامهـا
/
والدين حورب أهلـه فكانمـا
عصفتْهُ ريحٌ مرعِبٌ إرزامهـا
أبو عقيل : كنية لبيد رضي الله عنه .
(الكاتب سلطان السبهان)
|
النمط المتتابع
