الحوثيون ونهاية قرون من الدجل السياسي والديني ؟؟؟؟؟؟

[الضويبي]

الحوثيون ونهاية قرون من الدجل السياسي والديني

--------------------------------------------------------------------------------

قد يكون الثمن الذي يدفعه الشعب اليمني الآن قاسيا بعض الشيء ، ولكنه قدر وإستحقاق على الشعب اليمني أن يتحمله ليطوي صفحة طالما كانت شوكة في خاصرة الشعب اليمني على الدوام000لقد جاء الهاشميون إلى اليمن بعد أن رفضهم محيطهم في الحجاز لإن طرحهم المذهبي كان يمثل طرحاً نشازاً في بيئة دينية صافية من الشركيات والشخصنة والإنحراف العقائدي والسياسي0
لقد إستغل الرسي عاطفة الشعب اليمني الدينية ليتغلغل داخل نسيج المجتمع اليمني بإحترافية المبشرين بالمسيحية ، لتتحول بعدها الدعوى الدينية إلى سلطة فردية قائمة على السلطة المطلقة والظلم القاسي00بل لقد شهد عهد دويلات الهاشميين في اليمن سلاطين وأئممة إنحرفوا عن الدين بشكل جارف00ولقد تفننوا خلال 11 قرن في تأسيس قواعد للجهل والفرقة في داخل المجتمع بل حتى في داخل القبيلة لكي يضمنوا الإستمرارية لحكمهم الجاهل والمنحرف00وهاهو الحوثي حفيد تلك الشرذمة المنحرفة يخرج على الشعب اليمني بحرب ضروس ، كان من الممكن لها أن تهدد مستقبل اليمن وإستقلاله ووحدته000لقد وجدت الحكومة اليمنية نفسها أمام أزمة ومؤامرة دنيئة صيغت بإحكام ودعمت بمئات الملايين من الدولارات وبخبراء ومستشارين من إيران وليبيا والعراق الصفوي00لقد كانت الحكومة اليمنية موفقة في قرارها بإستئصال هؤلاء القتلة والمنحرفين حتى وإن كلف ذلك اليمن الكثير من الدماء الزكية ، فالجيوش لها دور واحد وهو حماية الوطن والتضحية في سبيله0
نعلم أن دماء اليمنيين غالية ولكنها لن تذهب هباء ففي سبيل الوطن والمعتقد تهون التضحيات0
تحية لأبطال اليمن وللشعب اليمني العظيم وتحية إجلال وإكبار لأرواح الشهداء الأبطال الذين لبوا نداء الواجب00ولا عزاء للمنافقين والأفاقين وأبواق الإسترزاق الذين باعوا ضمائرهم لكل معادي للوطن اليمني العظيم ولخياراته في مستقبل حر ومستقل ومستقر000ولكم يحزنني أن المغرر بهم لن يجدوا سوى اللعنات على ما إقترفوه في حق وطنهم ودينهم وأمتهم0


منقول للامانه000

[مخيب الشقى]

مع احترامي لك ياضويبي كاتب الموضوع غبي ولا يفهم شي في التاريخ
ولا ادري عن اي هاشميين يتحدث هل يعني كل الهاشميين في اليمن ام الهاشميين الزيود
ويقول باسلوب غبي يدل على جهل شديد

000

لقد جاء الهاشميون إلى اليمن بعد أن رفضهم محيطهم في الحجاز لإن طرحهم المذهبي كان يمثل طرحاً نشازاً في بيئة دينية صافية من الشركيات والشخصنة والإنحراف العقائدي والسياسي0

متى رفض الناس بني هاشم في يوم من الايام ومتى كان طرح ال البيت نشازا في الحجاز وهم الذين كان يلجاء اليهم الناس لتعلم دينهم وكانو يحضون باحترام كبير في الحجاز ومتى رحلو من الحجاز

ثم بكل وقاحه يتطاول على ائمه ال البيت ويقول

لقد إستغل الرسي عاطفة الشعب اليمني الدينية ليتغلغل داخل نسيج المجتمع اليمني بإحترافية المبشرين بالمسيحية

يقول الرسي وربما انه لايعلم ما اسمه والضاهر انه يقصد الامام الهادي يحيى بن الحسين لانه هو الذي جا الى اليمن واسس المذهب الزيدي ويصفه هذا الغبي بانه تغلل باسلوب المبشرين
ولا يعلم بان الامام الهادي جاء الى اليمن بطلب من همدان عندما راسله ابو العتاهيه الهمداني سيد همدان وهم حاشد وبكيل واصلح الله بقدومه ما كان بينهم من حروب جاهليه طاحنه
والامام رجل مشهور بالعلم والتقى باجماع السنه والشيعه

وعجيب امرك ياضويبي كنت تقول نحن ضد الحوثي فقط اما الزيديه اخواننا واليوم قدكم تقدحون في الامام الهادي عليه السلام بكله

[مخيب الشقى]

خذ لك ياضويبي شويه معلومات عن الامام الهادي عليه السلام عشان ماتنقل كلام الجهله

الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (ع)
هو: أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
وأمه: أم الحسن بنت الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
ولد بالمدينة سنة خمس وأربعين[ومائتين]، وكان بين مولده وبين موت جده القاسم عليه السلام سنة واحدة، وحمُل حين ولد إليه، فوضعه في حجره المبارك، وعَوَّذه وبَرَّك عليه ودعا له، ثم قال لابنه: بم سميته؟ قال: يحيى. وقد كان للحسين أخ لأبيه وأمه يسمى: يحيى، توفي قبل ذلك، فبكى القاسم عليه السلام حين ذكره، وقال: هو واللّه يحيى صاحب اليمن. وإنما قال ذلك لأخبار رويت بذكره وظهوره باليمن، وقد ذكرها العباسي المصنف لسيرته عليه السلام.

شيء مما قيل فيه(ع) :-

ومن الشهادات التاريخية الحقة ما شهد به للإمام الهادي إلى الحق وللأئمة من أهل البيت الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري، حيث فسر بهم الخبر النبوي المروي في البخاري وغيره، وهو: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان))، فأفاد أنه صدق الحديث ببقاء الأمر في قريش باليمن من المائة الثالثة في طائفة من بني الحسن، قال: ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالماً متحرياً للعدل.
إلى قوله: والذي في صعدة وغيرها من اليمن، لا شك في كونه قرشياً ؛ لأنه من ذرية الحسن بن علي.

وقال العلامة إمام المحدثين في عصره، مؤلف بهجة المحافل يحيى بن أبي بكر العامري في الرياض المستطابة ما لفظه : ثم في زمن المعتمد والمعتضد والمقتدر إلى المستعصم آخر ملوك العباسيين، تحرز أهل البيت إلى بلدان لا يقدر عليهم فيها مثل: جيلان وديلمان وما يواليها من بلاد العجم، ومثل نجد اليمن كصنعاء وصعدة وجهاتها، واستوثق أمرهم وقاموا بالإمامة بشروطها قاهرين ظاهرين، فقام منهم بنجد اليمن نحو بضع وعشرين إماماً أولهم وأولاهم بالذكر الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، كان مولده بالمدينة، ومنشاؤه بالحجاز، وتعلمه به وبالعراق، وظهور سلطانه باليمن سنة ثمانين ومائتين، وكان جاء إلى اليمن وقد عم بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديداً، وجرى له معهم نيف وثمانون وقعة لم ينهزم في شيء منها، وكان له علم واسع، وشجاعة مفرطة.
إلى قوله: ثم قام بعد الهادي ولده المرتضى محمد بن يحيى، ثم ولده الناصر أحمد بن يحيى، وكانا ممن جمع خصال الكمال والفضل كأبيهما، ودفنا إلى جنبه بصعدة، ومن ذريتهما أكثر أشراف اليمن
ولقد حكى عالم من علماء الشافعية - وصل من العراق لزيارته - من علمه وعدله وفضله وسيرته النبوية ما بهر الألباب، وأنه شاهده يتولى بيده الكريمة معالجة الجرحى، ويتولى بنفسه إطعام اليتامى والمساكين، وغير ذلك مما هو مشهور، وعلى صفحات التاريخ مسطور.

إذا كان فضل المرء في الناس ظاهراً *** فليس بمحتاج إلى كثرة الوصفِ

بيعته ومدة ظهوره ونبذ من سيرته في ولايته
كان سبب ظهوره أن أبا العتاهية الهمداني كان من ملوك اليمن؛ فراسله عليه السلام وهو بالمدينة بأن يحضر اليمن ليبايعه ويتسلم الأمر منه.
فخرج عليه السلام إلى هناك، فبايعه أبو العتاهية وعشائره وجماعة أهل تلك الناحية، وقام بين يديه مختلعاً متجرداً تقرباً إلى اللّه تعالى وإنابة إليه، وذلك سنة ثمانين ومائتين، أيام الملقب بالمعتضد، وله حين ظهر خمس وثلاثون سنة.
واستقام له الأمر، وخوطب بأمير المؤمنين، ونُعِتَ بالهادي إلى الحق وحصل بـ(صعدة) حرسها اللّه وكانت بين (خولان) فتنة وخلاف ومحاربات، فأصلح بينهم، ثم دبَّر أمر البلاد وأنفذ العمال إلى المخاليف.
ثم فتح (نجران) وأقام بها مدة وساس الأمور بها وبث العدل فيها، ثم عاد إلى (صعدة) حرسها اللّه.

وفاته (ع) :-
قبضه الله إليه شهيداً بالسم، وهو في ثلاث وخمسين سنة، ليلة الأحد لعشر بقين من ذي الحجة سنة ثمان وتسعين ومائتين، ودفن يوم الاثنين في قبره الشريف المقابل لمحراب جامعه الذي أسسه بصعدة، وروى السيد أبو العباس عليه السلام أنه نعي إلى الإمام الناصر الأطروش فبكى بنحيب ونشيج، وقال: اليوم انهد ركن الإسلام.

مشهده بصعدة من أرض اليمن، وقد كان عليه السلام رأى نوراً ساطعاً في حال حياته، واختط الجامع المقدس على جذوة ذلك النور. ذكر ذلك بتمامه في (الأسانيد اليحيوية) في قصة لا يسع الحال الإتيان بها، وكان ذلك أول أساس لصعدة هذه الموجودة المعمورة ببركته، وكانت صعدة القديمة تحت جبل تلمص كما هو المشهور.

[ali1236]

قال تعالى ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرى) . . . ويقول الرسول الاعظم (ص) (اذكركم الله في اهل بيتي ) قالها (ص) ثلاثا.
اريد ان اسال الضويبي مابقي لديك من هذه الاية ومن هذا الحديث ومن غيره من الاحاديث في ال محمد ماذا ستقول لرسول الاعظم (ص) نحن حفظنا اهل بيتك بماذا بسب بالبغض بالتنقيص من علمائهم وائمتهم .
اعجب لمطلع مثلك كيف يزل هذه الزلة وفي ائمة عرفوا بالعلم والورع والتقوى كيف ينجر الى اقوال النواصب فيهم الا تعلم انه قدكذب على رسول الله ولعن علي من قبل الاموية على المنابر وحوربة ذريته بكل ما للكلمه من معنا وقتلوا وشردوا واوذوا والان انت تتبع نفس النهج الاموي في الاذية فهل هذا ماتدين الله فيهم ام ماذا ام انك تقلد اهل الجهل من النواصب العتاه من دون اي تفكير او حتى بحث قصير في سيرهم ولعل الاخ مخيب الشقي سلمة يده على مكتبه قد ابان لك شئ من سير بعضهم والتي تتنافى تماما عن الموضوع الذي كتبته واقول كتبته بجهل وابان لك الحق والذي ينبغي عليك اتباعه وليس التمادي في الباطل وان كان لايوجد لديك اي علم عنهم فالاولى ان تسال وتبحث وتنظرثم بعد ذلك تكتب والله المستعان .