[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
من غير ((الم))..!!*
*&* . يقولون بأن (( أقصى)) درجات الحب, هو ذوبان الروح بالروح.. نكران الذات, لتكون ذات الآخر معرفة..!! أو بعبارة أخرى, المزج الاختياري بين عاطفتين, لخلق عاطفة ثالثة, يعيش في حماها اثنان, في دعة وسلام, و وئام وانسجام, ولا في الأحلام..!
*&* . أما ((أقسى)) درجات الحب, فهي تلك التي يتحول الحب عندها إلى سوط لجلد الآخر والى وثيقة تملك .. ((أقصاه))... فناء روح من اجل الروح الأخرى وسحق الذات لتسيد ذات الآخر والحلول الإجباري في عاطفته لوأدها وإطفائها..
*&* . بين (( أقصى )) درجة في الحب (( وأقسى )) درجة في الحب, تبقى في هذا السلم درجة حالكة السواد .. ما أظلم أن يجد الإنسان نفسه عندها عاجزاً عن فهم ما يحيط به.. لكأنه حجر صغير رمي بة في لجة في أعماق محيط كلما استكان في قاعة; اهتز مع اهتزاز جسم المحيط المثقل بالخشب والحديد والريح.
*&* . الفهم الذي يستحيل إلى لغز يحيل حياة الحب إلى عصفور بلا جناح والى زهرة بلا شذا .. واللغز المتعاظم بين ((فهمين)) يسلب القلب دفئه, وحرارته ويكسو الروح بذلك اللون الذي لا لون فيه...!
*&* . تقف أحياناً مع نفسك.. أمامها تبحث عن إجابات عن صدى عن شيء أسمة تفسير بقول الآخر وفعل الآخر ربما تحاول استنطاق صمته الرهيب أو تحاول تصنيف نطقه المريب شيء ما يحتاج إلى بعض العمليات العقلية المحسوبة بدقة بعيداً عن شغاف القلب ورقائق الفؤاد...هل يتساوى النطق والصمت عند درجة العتمة في سلم الحب؟... هل يتساوى الفعل واللافعل عند درجة عصيان الرؤية الصحيحة واستغلاق الفهم..؟
*&* . خيوط رقيقة تمسك القلوب أن تقع ..كم من قلب وجدها لعبة مسلية ..التأرجح على خيط من نسج العنكبوت ..قلوب خيوط العنكبوت تبدو ساذجة في بعض الأحيان إلى حد الغفلة ...البعض منها تتنمر وتستأسد , لمجرد أن خيوطها قويت إلى درجة سلسلة حديدية من ذلك النوع المستخدم في مراسي السفن الكبيرة كم هو الحب يبدو غبياً حجرياً حين تلوكه على الألسن إلى أن يصبح مضغة تلفظ بعد حين...!
*&* . لا توجد درجة للغباء في سلم الحب أبلد من نشوة الحب نفسه وهو يتأرجح بين قلبين.
*&* . لماذا ندخل البساتين؟...إجابتك تحدد تقاسيم وجهك وتضع رقماً لضحكك ولوناً لابتسامتك, وتوضح فصيلة دمك ومكان فؤادك على سلم الأفئدة.
*&* . ربما كان كلاماً شاعرياً ...يقول البعض بأنة من الكلام الموشح بالأحلام والموشى بالأماني.
*&* . الفلاسفة لهم نظريات يبنون عليها قواعد في الحياة العامة وملاحظة السلوك العام , تقود إلى أعظم النظريات لا يوجد شي من لا شي..
*&* . جرب أن تدخل بستاناً يانعاً بما لذ وطاب...ثماره ناضجة ...زهوره يانعة فواحة...السرور ليس وحدة مفتاح الشخصية...لا تستعجل..
*&* . البعض تقابله عشية خضراء ندية...أنانيته الحديدية التي ينوء بحملها تدوسها بالأقدام...تئن العشبة من وطء قدميه ...فيزداد نشوة...
*&* . البعض تقابله وردة باسمة من كم اخضر ناعس تفوح شذا وعطراً فينا من يصرعه الجمال فيدمي أنامله ويجرح كفيه ويظل يجهد لقطف الوردة...وفينا من يقتله البرود فلا يعنيه منها ما يعني بشر, ويظل ذلك الشيء الموصوف بالجمود, والجحود.
*&* . كثيرة هي المشاهد المحددة لجواب بل أجوبة لسلوكيات متباينة ((أقصاها)) ما بلغ درجة الصدق مع الذات و ((أقساها)) عتمة تتحرك , وهي ترتدي جلد الثعلب...!
*&* . بين((أقصى))و((أقسى)) تنمو الطحالب النهرية الوبئة, و((أقسى)) الحظوظ وارداها أن تجد المرء نفسه مرغماً على البحث عن أمل وسط نقيق الضفادع وبين الطحالب النهرية.
*&* . الإفراط في الأمل مجازفة الأفضل منها ترتيب الآمال على مقدمات منطقية ليس بينها الوهم ولا حتى الأمل المجرد...
*&* . الأمل المجرد .. ألم مضاعف...
آمل أن تنال استحسانكم...ودمتم,
أخـــوكم الخليفي
[/grade]
من غير ((الم))..!!*
النمط المتتابع
